Одна из самых чтимых святынь Саратовской митрополии — так называемый голицынский мощевик, находящийся в настоящее время в нижнем (Успенском) храме саратовского Свято-Троицкого кафедрального собора. Наследие одного из знатнейших родов Московского царства и Российской империи хранит 113 частиц святых мощей и 19 иных реликвий. О весьма непростой истории мощевика и храма, в котором он когда-то находился, а также о некоторых гипотезах о происхождении святыни рассказывает заместитель руководителя историко-архивного отдела Саратовской епархии, секретарь епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия иерей Максим Плякин.
Официальная история реликвии начинается в 1786 году, когда вельможам Екатерины II жаловали земли в Саратовском наместничестве. Известный военачальник, суворовский сподвижник, генерал-майор князь Сергей Фёдорович Голицын (1749–1810) в письме к светлейшему князю Григорию Потёмкину просил его «яко благодетеля, всех оной награждающего, пошарить по планам» и отвести ему участок побольше и получше, «коли можно — с рыбными ловлями, ибо, по болезни своей, сделал обещание по постам не есть мяса, то следственно, только должен буду есть, коли своей не будет рыбы, один только хлеб».
Пожалованный участок земли площадью около 8300 десятин (≈ 9070 га) получил название Зубриловка. Он находился, как писал воспитанный в семье Голицына литератор и историограф Ф.Ф. Вигель, «в отдалённом краю, где сходятся две губернии — Саратовская и Тамбовская, и по соседству с Пензенской». Ныне это село Зубрилово Тамалинского района Пензенской области. Вигель добавлял, что Голицын «три года сряду стоял на бессменных квартирах с 24-эскадронным Смоленским драгунским полком, коего он был начальником. Утверждают, что все построения Зубриловки были дело рук солдатских». Были построены роскошный каменный дом с двумя флигелями и церковь напротив дома, поблизости разбили парк с водоёмами, цветниками и оранжереями. Имя архитектора, работавшего над усадьбой, по документам не установлено.
В Зубриловке жила и скончалась жена Голицына — Варвара Васильевна, урожденная Энгельгардт (1757–1815) — переводчица и писательница, племянница князя Григория Потемкина-Таврического.
Ф.Ф. Вигель писал: «Деревня построена внизу и отделяется прудом и плотиной от горы, на которой стоит господский дом, каменный, трехэтажный. В соединении с двумя большими каменными же флигелями посредством двух предлинных оранжерей и имея подле себя церковь, величиной превосходящую самый большой уездный собор, дом сей, вся эта масса зданий представляется глазу довольно поразительно».
Каменная двухэтажная церковь была освящена в 1796 году. Престолов в ней было шесть: в основном этаже — главный престол во имя Преображения Господня, в приделах — во имя преподобного Сергия и святой великомученицы Варвары (небесных покровителей супругов-храмостроителей), в крипте — главный престол во имя святого праведного Лазаря Четверодневного, в приделах — во имя преподобного Евфимия Великого и святителя Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. В Лазаревской крипте Спасо-Преображенской церкви был устроен семейный некрополь Голицыных, в котором были похоронены основатели усадьбы Сергей Фёдорович и Варвара Васильевна Голицыны, а также их потомки, среди которых известные российские деятели XIX века: генерал-адъютант Павла I, сенатор, тайный советник Григорий Сергеевич Голицын (1780–1848); флигель-адъютант Александра I Сергей Сергеевич Голицын (1783–1833); писатель Сергей Григорьевич Голицын (1803–1868), известный в пушкинских кругах под прозвищем «Фирс»; поэт Михаил Григорьевич Голицын (1808–1868), на стихи которого писал музыку М.И. Глинка.
В ограде церкви была устроена отдельно стоящая церковь-часовня с престолом во имя иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость». Отдельно, в парке имения, была построена колокольня.
К освящению церкви владелец имения пожертвовал в нее драгоценную серебряную утварь, в том числе евхаристические сосуды и напрестольное Евангелие, а также ковчег с тем мощевиком, о котором наш рассказ. В 1887 году местный священник Павел Прозоров в ответ на запрос Императорской академии художеств сообщил, что, по устному преданию, мощевик находился первоначально в походной церкви князя Сергея Фёдоровича Голицына.
Мощевик представлял собой прямоугольную деревянную доску размером 5¾ × 4¾ × ½ вершков (25,5×21,1×2,2 см) под серебряным (вероятно, вызолоченным) окладом, помещенную в серебряный (вероятно, также вызолоченный) кузовной створчатый ковчег. На окладе мощевика были выгравированы надписания святынь, вложенных в него, а на боковых створках помещены изображения святых, чьи мощи или иные реликвии были вложены в мощевик.
В феврале 1809 года сын князя-храмостроителя Фёдор Сергеевич Голицын (1781 – 1826) женился на фрейлине и кавалерственной даме княжне Анне Александровне Прозоровской (1782 – 1863), дочери генерал-фельдмаршала князя А.А. Прозоровского, последней в своем роду. Их сын, генерал-майор Александр Фёдорович Голицын (1810 – 1899) 10 ноября 1854 года по ходатайству матери получил высочайшее разрешение именоваться вместе со своим потомством фамилией Голицын-Прозоровский; в имении Зубриловка был учрежден майорат, то есть оно стало неделимым и переходило целиком только одному наследнику. К началу XX века факт принадлежности Зубриловки князьям Голицыным-Прозоровским был настолько общеизвестным, что в «Справочной книге Саратовской епархии» 1912 года эта фамилия указана даже у храмостроителя князя Сергея Голицына (стр. 179), а во многих популярных публикациях Зубриловка без каких-либо оговорок именуется наследственным имением князей Голицыных-Прозоровских не с середины XIX века, а с самого строительства усадьбы.
В должности секретаря С.Ф. Голицына и наставника его детей в Зубриловке некоторое время жил баснописец Иван Андреевич Крылов (1769–1844). В доме долгое время сохранялась в прежнем виде его комната. В этой усадьбе на Хопре Крылов, по преданию, задумал басню «Свинья под дубом». «Тот самый» дуб еще показывали в усадьбе в 1930-х годах.
Зубриловку посещали П.А. Вяземский, И.И. Лажечников, Я.П. Полонский. В начале XX века в имении по меньшей мере дважды побывал В.Э. Борисов-Мусатов. Под впечатлением увиденного там художник написал ряд полотен, ознаменовавших расцвет его таланта.
Благодаря Фёдору Сергеевичу Голицыну в Зубриловке была собрана значительная художественная коллекция. Белый ампирный зал был отдан портретной галерее. «Окруженные художниками привычными фимиамами лести, горделиво чинно стояли здесь рядом сподвижники Петра и блестящие вельможи Екатерины, служилые люди Павла и Александра, придворные и военные, кавалерственные дамы и фрейлины, все в живописных и разнообразных костюмах и парадных уборах», — писал В.А. Верещагин в журнале «Старые годы» в 1908 году. Среди портретов, которых насчитывалось не менее полутора сотен, были работы И.Б. Лампи, А. Молинари, Э.-Л. Виже-Лебрен, Д.Г. Левицкого и других художников, имена которых остались неизвестными. Круглый зал, убранный цветами и редкими растениями, украшали мраморные скульптуры, вазы, барельефы. Обширна была коллекция декоративно-прикладного искусства, особенно фарфора, эмалей. В библиотеке хранились ценнейшие книги и документы.
Осенью 1905 года Балашовский уезд Саратовской губернии оказался в центре крестьянских волнений. Усадьба подверглась погрому, в результате которого начался пожар. Было полностью разрушено одно крыло дворца, сгорели боковые флигели и соединявшие их с дворцом галереи, в которых находились оранжереи и зимний сад. В огне пожара и хаосе погрома погибли почти все художественные сокровища Зубриловки. Сохранились лишь несколько портретов, находившихся тогда (по просьбе С. П. Дягилева) на Таврической выставке в Петербурге, и собрание миниатюр, вывезенное хозяином в столицу незадолго до стихийного и бессмысленного крестьянского бунта. «Если бы те, кто погубил зубриловский дворец, могли бы оторвать свой взор от земли и посмотреть разумными глазами на этот дворец, они, может быть, увидели, что сжигают не дом русского помещика, а сжигают и губят музей — ценный памятник русской старины», — с сожалением писал современник тех событий директор Боголюбовского рисовального училища П.Н. Боев.
Дворец позднее отремонтировали, но утраченного внутреннего убранства было уже не вернуть.
Мощевик находился в Спасо-Преображенской церкви имения Зубриловка вплоть до конца 1920-х годов. В 1921 году церковь закрыли, убранство было снято и вместе с утварью сложено внутри. В 1925 и 1927 годах поездки в Зубриловку предпринимали братья Александр Владимирович (1893–1962) и Владимир Владимирович (1898–1965) Леонтьевы — сотрудники Нижне-Волжского краевого музея (ныне Саратовский областной музей краеведения), инспекторы по охране памятников Саратовской губернии. Фотографы Леонтьевы занимались методичной фотофиксацией исторических памятников Нижне-Волжского края. В Государственном архиве Саратовской области хранится отчет Леонтьевых о командировке в Зубриловку (ГАСО, ф. 521, оп. 1, ед. хр. 2188, лл. 14–18). В фондах Саратовского областного музея краеведения и Государственного художественного музея имени А.Н. Радищева хранится более 140 фотографий, изображающих имение Голициных-Прозоровских, строения усадьбы, Спасо-Преображенскую церковь. Леонтьевы фотографировали иконы иконостаса, предметы утвари, облачения. В Саратов были привезены серебряные предметы утвари (потир, дарохранительница, напрестольный крест, Евангелие в окладе), хранящиеся теперь в Радищевском музее. От еще одного напрестольного Евангелия, изначально также имевшего серебряный оклад, уцелела и была помещена в музейный фонд лишь финифтяная дробница с изображением Воскресения Христова.
При обследовании церкви могла быть сделана и сохранившаяся фотография мощевика. Этот факт позволяет допустить, что некоторое время мощевик в окладе еще мог находиться в закрытой церкви и стать объектом съемки братьев Леонтьевых.
В 1930-х годах была предпринята попытка восстановления усадьбы, но частично был восстановлен лишь дворец, в котором разместился Дом отдыха партийных и советских работников. 1 августа 1933 года президиум Нижне-Волжского крайисполкома утвердил постановление президиума Тамалинского райисполкома о расторжении договора на пользование церковным зданием и культовым имуществом с религиозной общиной «вследствие непроведения ремонта здания церкви». В 1934 году, мотивируя свое решение тем, что «с распадом коллективов верующих церкви бездействуют ряд лет», Саратовский крайисполком принял решение использовать их, в том числе и в Зубриловке, «под засыпку в установленном порядке», то есть для хранения зерна и других сыпучих материалов. Колокольня стала использоваться как водонапорная башня — сверху вместо традиционного завершения был пристроен резервуар для воды.
Спасо-Преображенская церковь была возвращена верующим в 1990 году. Церковной общиной были проведены работы по ремонту и благоустройству храма: приведены в порядок могилы, разбиты цветочные клумбы, полностью отремонтирован первый этаж.
По всей видимости, в начале 1930-х годов мощевик был изъят из уже закрытой церкви, лишен своего драгоценного оклада и ковчега (представлявших немалую материальную ценность) и передан в отдел истории религии и атеизма Нижне-Волжского краевого музея. Мощевик выставлялся в экспозиции отдела истории религии и атеизма как «Коллекция “мощей”, собранная князем Прозоровским-Голицыным». При обследовании мощевика в 2004 году выяснилось, что при помещении в антирелигиозную экспозицию экспонат СМК № 4817 был перевёрнут: гвоздь для подвеса был вбит в его нижнюю часть, а табличка с подписью укреплена в верхней части мощевика.
Далее я позволю себе обширную выписку из отчета сотрудника краеведческого музея Андрея Александровича Боровского, который в ноябре 2004 года обследовал мощевик.
«Описание памятника: Прямоугольная деревянная доска, имеющая по периметру паз-фаску (8 мм) для крепления оклада. На каждой из боковых сторон доски сохранились по 3 небольших гвоздика, служившие для крепления оклада или рубашки, закрывавшей тыльную сторону доски. На обороте — загнутый гвоздь для подвески (позднее добавление).
Древесина однородная, твердая. Оборотная сторона однородного светло-коричневого цвета. Лицевая сторона темного оттенка коричневого цвета, в центре лицевой стороны — более светлая область прямоугольной формы (оттенок аналогичен цвету оборота), по ее периметру — еще более светлая вытертая полоса со следами клея. Мощевик хранился в фондах музея в том виде, в котором экспонировался в последний раз: в центре доски была наклеена фотография, изображающая первоначальный вид мощевика в окладе. Описываемые следы — следствие крепления фотографии.
На лицевой стороне у края двумя гвоздями закреплена этикетка из плотного картона с надписью тушью от руки печатными буквами: “Коллекция ‘мощей’, собранная князем Прозоровским-Голициным (Из ликвидированной церкви с. Зубриловки Сар. обл.)”.
В центре лицевой стороны — углубление правильной овальной формы (4,3×3,5 см), служившее для крепления эмалевой дробницы, на дне углубления хорошо просматриваются радиальные следы стамески, которой выбиралась древесина.
В поле лицевой стороны вокруг овального углубления — 132 лунки в форме фигурных равноконечных крестов. Лунки расположены рядами: восемь рядов по 12 лунок, по сторонам от овального углубления — два ряда по 8 и два — по 10 лунок. Лунки заполнены затвердевшим воскомастихом темно-серого цвета, в котором утоплены частицы мощей и реликвий святых. Визуальное обследование памятника показало, что в каждой из лунок присутствует частица. Частицы разнородны: просматриваются фрагменты костных останков (губчатая костная ткань), зубы, ноготь, кусочки древесины, текстильные фрагменты. Видимых утрат частиц нет.
Датировка памятника: XVIII век.
Сохранность памятника: загрязнения, царапины на доске; поздние добавления: гвозди, бумажная этикетка.
< … >
Исследование памятника: Сохранившаяся черно-белая фотография изображает икону-мощевик в металлическом ковчеге-складне с раскрытыми створками. Вероятнее всего, авторство снимка принадлежит братьям А.В. и В.В. Леонтьевым.
Ковчег кузовной формы, состоит из прямоугольного вместилища с навершием и боковых створок.
В навершии щипцовой формы — композиция «Деисис», выполненная высоким рельефом: в окружении клубящихся облаков сидящая фигура Христа, опирающегося ногами на сферу, и предстоящие Ему Богоматерь и Иоанн Предтеча.
На боковых створках различим гравированный рисунок: расположенные рядами (соответственно размещению частиц в мощевике) медальоны с графическими поясными изображениями святых, в верхних частях створок — архангелы Михаил и Гавриил.
Внутри ковчега — прямоугольная икона-мощевик в металлическом окладе. Оклад в виде плоского металлического листа, поле которого расчерчено гравированными линиями на прямоугольные клетки. В каждой клетке — окошко крестообразной формы, открывающее лунку с частицей мощей, и гравированная подпись над ним. В нижних правом и левом углах поля просматриваются надписи в две строки. Поле оклада ограничено рельефной рамкой: между двух бусиничных ободов рокайльные картуши (декоративные элементы с орнаментом в виде завитков.— Ред.), в углах — стилизованные конхи (декоративные элементы в форме полукупола.— Ред.). В центре — овальная эмалевая дробница (декоративная пластина.— Ред.) с композицией «Воскресение Христово» в окружении штрала (декоративный элемент в виде лучей.— Ред.) из камней или стразов. Расположение лунок и их форма полностью соответствуют рассматриваемому памятнику, что позволяет с уверенностью идентифицировать его с изображением на фотографии.
На фотографии видно, что центральная эмалевая дробница смещена чуть выше по отношению к центру доски — под дробницей свободное пространство поля, в то время как верхние концы лучей штрала закрывают окна лунок. На основании этого можно с точностью определить верхний и нижний край, ориентировав доску мощевика правильным образом, так, чтобы свободное пространство под овальной лункой было внизу. Это позволяет однозначно идентифицировать частицы мощей, находящиеся в лунках. При экспонировании в 1930-е гг. доска мощевика была перевернута: бумажная этикетка оказывается прикрепленной к верхнему краю, а гвоздь на обороте для подвески — к нижнему.
При изучении фотографии оказалось возможным расшифровать подписи над лунками и идентифицировать частицы мощей.
< … >
Вероятнее всего, воедино были собраны частицы мощей из разных семейных мощевиков, размещены в специально изготовленной доске в определенном порядке (апостолы, вселенские, русские, святители, преподобные и т.д.; сначала частицы мощей, затем — фрагменты гробов и одежд), доска была помещена в оклад и ковчег.
Мощевик мог быть конфискован из Зубриловки так называемой Комиссией по изъятию церковных ценностей, действовавшей в 1920-е годы, ввиду высокой стоимости массивных серебряных оклада и ковчега. Сохранившаяся доска мощевика, отделенная от драгоценных украшений, вероятнее всего, была предоставлена для экспонирования на антирелигиозной выставке, просуществовавшей до конца 1930-х годов. После экспозиция была свернута, экспонаты поступили в хранение фондов краеведческого музея. Многие из них, ранее не входившие в музейный фонд, были записаны заново — этим можно объяснить дату записи мощевика в книге поступлений.
С момента ликвидации экспозиции ОИРА мощевик находился в фондах музея, никогда не экспонировался и до настоящего времени не становился объектом научного исследования».
14 января 2005 года состоялась торжественная передача святыни Саратовской епархии. В этот день епископ Саратовский и Вольский Лонгин совершил Божественную литургию в Свято-Троицком соборе города Саратова, по завершении которой состоялся крестный ход от собора до Саратовского областного музея краеведения, где состоялась церемония передачи мощевика. С этого момента святыня хранится в Свято-Троицком соборе. В 2006 году в мастерских Свято-Троицкой Сергиевой лавры были воссозданы оклад и створчатый ковчег, прежде украшавшие мощевик.
26 марта 2020 года вокруг Саратова и Покровска (Энгельса) в связи с начавшейся эпидемией был совершен автомобильный крестный ход со старинным чудотворным образом Спаса Нерукотворного — главной святыней Саратовской митрополии, крестом с частицей Древа Животворящего Креста Господня. Третьей святыней, которой благословляли города и перед которой молились о сохранении от беды, был голицынский мощевик.
Говоря об истории мощевика, я не случайно сказал, что речь идет об официальной истории реликвии. Позвольте представить некоторые соображения, касающиеся датировки святыни. Художественные особенности эмалевой дробницы в центре мощевика и изображения Деисиса в навершии ковчега, а также стилистика гравированных изображений святых на боковых створках полностью соответствуют 2-й половине XVIII века. Однако в отношении самого мощевика уверенности в подобной датировке нет.
Необходимо отметить наличие в мощевике, в 11-м ряду, частицы мощей преподобной княгини-инокини Анны Кашинской (5-я лунка слева). В 1677 году состоявшийся в Москве малый поместный Собор воспретил почитание преподобной Анны в лике святых: почитание и житие ее были соборно признаны ложными, по княгине было разрешено петь только панихиды, шитый покров и иконы с ее изображением предписывалось взять в Москву для рассмотрения, а имя преподобной Анны исключить из святцев. Придел во имя святой Анны Кашинской нового Успенского собора в Кашине тогда же переименовали в честь Всех святых, а раку со святыми мощами угодницы Божией опечатали. Частичное разрешение почитания княгини-подвижницы последовало только в 1818 году (разрешение указывать ее память в месяцесловах), мощи святой в 1817 году были переложены в новую раку и с того времени почивали открыто, однако совершенное восстановление почитания великой княгини Анны в лике святых совершилось лишь в 1909 году.
Поэтому представляется весьма вероятным, учитывая стилистику гравированных надписей на окладе мощевика, предположить датировку его самого не концом XVIII века, а третьей четвертью XVII века — до воспрещения почитания преподобной Анны. Косвенным подтверждением именно такой датировки является отсутствие в мощевике святых мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чьи мощи были обретены в 1752 году, притом что мощи иных ростовских святителей (Леонтия, Исаии и Игнатия) в мощевике представлены.
Нижняя граница датировки создания мощевика определяется по наличию в нем частиц святых мощей, обретённых в течение XVII века: святого равноапостольного великого князя Владимира (мощи обретены в 1632 или 1636 году), преподобного Александра Свирского (мощи обретены в 1641 году), преподобной Анны Кашинской (мощи обретены в 1650 году) и преподобного Даниила, князя Московского (мощи обретены в 1652 году). Таким образом, мощевик мог быть создан между 1652 и 1677 годами и храниться в семье Голицыных со времен прапрадеда князя Сергея Фёдоровича — боярина Алексея Андреевича Голицына (1632–1694), стольника царя Алексея Михайловича.
Перечень святынь, находящихся в ковчеге
1 ряд: частицы мощей апостола и евангелиста Матфея, апостола и евангелиста Марка, апостола и евангелиста Луки, апостола Андрея Первозванного, апостола Тита, апостола Варнавы, апостола Карпа, праведного Лазаря Четверодневного, мученика архидиакона Стефана, пророка Даниила, равноапостольного царя Константина, священномученика Игнатия Богоносца.
2 ряд: частицы мощей святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, святителей Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, митрополитов Московских, святителей Иоанна Милостивого, Иоанна Новгородского, Никиты Новгородского, Нифонта Новгородского, Арсения Тверского.
3 ряд: частицы мощей святителей Леонтия Ростовского, Исаии Ростовского, Игнатия Ростовского, Гурия Казанского, Варсонофия Тверского, Германа Казанского, Григория Нисского, Григория Неокесарийского, Григория Солунского, Кирилла Иерусалимского, праведного Иосифа Иерусалимского (Аримафейского), священномученика Ипатия Гангрского.
4 ряд: частицы мощей священномучеников Василия Амасийского, Василия Анкирского, Ермолая Никомидийского, Карпа, преподобного Сампсона Странноприимца, великомучеников Георгия, Димитрия, Никиты, Феодора Стратилата, Феодора Тирона, Иакова Персянина, мученика Нестора.
5 ряд: частицы мощей великомученика Меркурия, мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария, Ореста, Прокопия, Космы от Аравии, великомученика Пантелеимона, мученика Сергия.
6 ряд: мученика Адриана, великомученика Христофора, мученика Леонтия, мученика Агафоника, мученика Агафангела, страстотерпца праведного царевича Димитрия, мученика Кирика, мученика Каллиника.
7 ряд: частицы мощей праведной Богопраматери Анны, равноапостольной Марии Магдалины, великомученицы Екатерины, великомученицы Варвары, мученицы Татианы, великомученицы Евфимии Прехвальной, мученицы Иулитты, преподобной Параскевы.
8 ряд: частицы мощей преподобных Антония Великого, Евфимия Великого, Феодосия Великого, Пимена Великого, Ефрема Сирина, Ефрема Новоторжского, Иоанна Дамаскина, Григория Декаполита, Никиты Мидикийского, Максима Исповедника.
9 ряд: частицы мощей преподобных Стефана Нового, Илариона Нового, Давида, иже в Солуни, Антония Римлянина, Евфимия Суздальского, Саввы Звенигородского, благоверных князей Феодора Ярославского, Давида Ярославского, Константина Ярославского, равноапостольного великого князя Владимира, благоверного князя Даниила Московского, благоверного князя Романа Угличского.
10 ряд: частицы мощей блаженного Максима, Христа ради юродивого, Московского, праведного отрока Артемия Веркольского, преподобных Варлаама, игумена Киево-Печерского, Никона Киево-Печерского, Еразма Киево-Печерского, Илии Муромца, Павла послушливого, Киево-Печерского, Силуана Киево-Печерского, Прохора Киево-Печерского, Сергия Радонежского, праведного Иакова Боровичского, преподобного Авраамия трудолюбивого, Киево-Печерского.
11 ряд: частица мощей преподобного Алипия иконописца, Киево-Печерского, зуб великомученика Пантелеимона, частицы мощей великомученицы Параскевы, мученицы Феодоры девы, святой благоверной княгини Анны Кашинской, песок Иордана, земля из пещеры Гроба Господня, камень из пещеры Рождества Христова, камень Святой Голгофы, часть камня преподобного Антония Римлянина, миро от мощей святителя Даниила Сербского, частица Дуба Мамврийского.
12 ряд: частицы жезла Моисеева, саккоса святителя Иоанна Златоуста, схимы преподобного Сергия Радонежского, мантии преподобного Александра Свирского, мантии преподобного Ефрема Новоторжского, одежды святителя Арсения Тверского, гроба преподобного Савватия Соловецкого, гроба преподобного Сергия Чудотворца (Радонежского), гроба преподобного Александра Свирского, гроба преподобного Кирилла Новоезерского, мантии преподобного Антония Римлянина, трости преподобного Антония Римлянина.