Вопрос священнику

Отвечает иеромонах Дорофей (Баранов), клирик
Архиерейского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"

Если Вы на исповеди сознательно что-либо утаили, то это очень плохо. В молитве перед исповедью священник обращается к исповедующемуся и с такими словами: «… аще ли что скрыеши от мене, сугуб грех имаши», то есть утаивание греха на исповеди отягощает совесть сугубым грехом. Ложная стыдливость, как бы ни была она «извинительна», например, необычностью или омерзительностью греха, по сути, не что иное, как ложь своей совести (то есть — Богу), пренебрежение ее точным, спасительным указаниям на то, что является грехом в нашей жизни. Такое поверхностное покаяние не принесет человеку ни пользы, ни облегчения, но еще больше обременит его совесть мучительными сомнениями, о которых Вы говорите.

Но не надо падать духом, Господь терпеливо ждет нас снова на исповедь, но теперь уже по всем правилам православной аскетики. Правильное покаяние, которое Вам предстоит принести, как раз и заключается в устранении двух препятствии (на которые Вы указали) для чистой исповеди: самооправдания и ложного стыда. Прислушаемся к совету по этому поводу святителя Игнатия (Брянчанинова): «Чтобы покаяние было действительным, доставило нам спасение и вечное блаженство, надо стяжать в самих себе, в наших душах покаяние; надо, чтобы самый дух наш сокрушился и смирился от приятной Богу печали, рождающейся от сознания и ощущения своей греховности; надо извергнуть из себя самомнение, в каком бы виде оно ни присутствовало в нас». Вот об этих-то сокрушении, печали по Богу, отвержении самомнения в один голос говорят все святые отцы и подвижники благочестия. А если мы сами трезво посмотрим на свое состояния до и во время исповеди, то ясно увидим, что сокрушения как раз и нет. Оно, конечно же, не придет к нам само по себе; за этот дар Божий надо побороться, употребить усилие; «и если христианин будет стараться жить по заповедям и ежедневно проверять себя, то мало-помалу он стяжет сокрушение духа»,— продолжает великий учитель покаяния святитель Игнатий.

В конечном итоге все упирается в гордость — стену отчуждения между человеком и Богом, между спасением и гибелью, между человеком и другими людьми. Противопоставить ей нужно наши, возможно, слабые, но искренние попытки «наладить» исповедь, а прежде нее ― наблюдение за собой в течение дня, самоукорение, терпение к немощам других людей и готовность принять как волю Божию все случающиеся обстоятельства. Надо стараться жить, как бы постоянно готовясь к исповеди, и в таком состоянии духа терпеливо ожидать помощи Божией. И она не замедлит последовать как Дар, от нас не зависящий. Замечательно об этом свидетельствует наш современник, Епископ Вениамин (Милов), один из самых кротких и чутких к своей совести подвижник благочестия XX века: «Сокрушение — дар Святого Духа, а чистосердечие исповеди зависит от нас. Суть исповеди — это попрать гордость, которая сжимает душу и мешает ей быть откровенной».