Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Пытливый человеческий ум, замкнутый на себя, склонен к мифотворчеству. Он может создавать формы, которые не соответствуют никакой реальности, хотя и выглядят правдоподобно. Ведь создает их разум, которому, с одной стороны, присуща имманентная логика, а с другой стороны конкретный опыт земного существования.

Между тем наука и религия давно нашли средство, которое может обезопасить истину от подмены привлекательной и внешне не противоречащей этой истине фантастикой. В науке это - принцип подтверждения теории практикой, а также принцип, называемый по имени его автора «лезвием Оккама». Согласно этому методологическому принципу, любое новое явление следует попытаться объяснить при помощи уже известной теории, и только если она оказывается непригодной, искать новую, чуть более сложную, однако и эта новая теория должна включать в себя старую в качестве некоторого частного случая. Так строится любая наука. В математике, например, теория вещественного числа включает в себя арифметику целых чисел, а в физике специальная теория относительности Эйнштейна включает в себя физику Ньютона. Что касается уверенности науки в существовании жизни, «подобной нашей», на других планетах, то дело обстоит вовсе не так оптимистично, как Вы считаете. Астрофизика свидетельствует лишь о возможности существования планет, физические условия на которых близки к земным. Однако говорить о том, что некоторые физические условия предопределяет появления жизни, никак нельзя, поскольку сам феномен жизни не получил ни в биологии, ни в биохимии однозначной интерпретации.

Христианство – религия, основанная на Божественном Откровении, которое сосредоточено в Священном Писании – не делает никаких суждений о возможности жизни на других планетах, поскольку, с одной стороны, Божественное Откровение об этом умалчивает, а с другой стороны, христианство обращено к уникальному человечеству, созданному Богом на единственно известной обитаемой планете по имени Земля. Христианство - религия спасения. Беспочвенные фантазии, не укорененные ни в Священном Писании, ни в духовном опыте человечества, оно безусловно отвергает. Подобная праздная работа ума считается неполезной, поскольку надмевает человека, отвлекает его от насущно необходимой деятельности по нравственному усовершенствованию. Человек, созданный Богом, получает заповедь «хранить и возделывать рай» (Быт. 2, 15), то есть творчески преобразовывать ту землю и тот единственный мир, в котором он живет.

В истории Христианской Церкви была эпоха, когда подобные фантазии грозили вытеснить Богооткровенную истину. Таким учением, стремившимся интегрироваться в церковное, был гностицизм, бурно развивавшийся в средине II столетия. Гностики пытались соединить христианское вероучение, которое было для них нравственно привлекательным, с безудержным полетом эллинистической мифологической традиции. Основатели многочисленных гностических школ создавали разветвленные космологические теории, в которых из первоначальной Полноты, посредством иерархии взаимно порождающих эонов, создавался материальный и духовный мир. Известные из Священного Писания имена Иисуса Христа, Святого Духа, ангелов гностики прилагали к тем или иным эонам, отрицая тем самым содержание Божественного Откровения.

Церковь решительно отмежевалась от гностицизма, который зародился еще при жизни апостолов. Следы антигностической полемики нетрудно найти в посланиях апостола Павла. Так, наставляя своего ученика Тимофея, которому надлежало быть епископом в Эфесе, крупнейшем центре эллинистической культуры, Павел пишет: «я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере» (1 Тим. 1, 3-4). От этого же он предостерегает другого своего ученика - Тита, которому предстояло возглавить христианскую общину Крита: «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны» (Тит. 3, 9). Понятие политкорректности было чуждо апостольскому веку; поэтому иногда Павел выражался более решительно. Так он прямо говорит Тимофею, который вследствие своей молодости мог прельститься интеллектуальной виртуозностью гностиков: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии, ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4, 7-8).

Безусловно, этот совет остается актуальным и в наше время. Его можно дать всякому человеку, который интересуется, не приходил ли Христос на другие планеты, и тот ли самый сатана смущает тамошних гипотетических обитателей.