10.12.2004
Почему не во всех храмах принимают записки на проскомидию, предлагая заказать вместо нее обедню, объясняя, что обедня и проскомидия это одно и то же (в частности в храме «Утоли моя печали»)?
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
Мне кажется, что вопрос происходит от возникшего недоразумения, основанного на отсутствии правильного понимания смысла происходящего на Божественной литургии. Дело в том, что существует главный вид литургического поминовения: когда во время проскомидии священник вынимает частицы из поданных просфор, называя или прочитывая при этом имена тех, за кого на проскомидию переданы записки. Однако в некоторых храмах вводятся и какие-то иные формы поминовения. Например, на сугубой ектении - о здравии или на заупокойной - об упокоении. При этом за свечным ящиком появляются, таким образом, записки «на проскомидию» и «на обедню». Однако наиболее важным и существенно необходимым остается поминовение именно во время проскомидии. И, конечно, записки на проскомидию должны принимать во всех храмах. Что же касается конкретно храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», то в нем «заказного» поминовения на ектениях нет. А поминовение на проскомидии, разумеется, есть. Но дело в том, что многие верующие подают свои записки, когда литургия уже началась, а проскомидия, соответственно, закончилась. И их приходится прочитывать в алтаре уже во время самой службы (иначе их следовало бы откладывать не следующий день). От такой нечеткости и происходит подобное «смешение понятий», возникающие в отсутствие единой терминологии оговорки. А если записка подается, когда проскомидия еще идет, или, лучше, с вечера, то препятствий для поминовения написанных в ней имен на проскомидии, безусловно, нет.