20.06.2005
На сайте опубликован вопрос: «Если садист истязает не «первого встречного», а добровольца (мазохиста), является ли это грехом?». И ответ на него: «Вам надо объяснение, почему это грех? Важно не то, что оба в данный момент получают «удовольствие», а то, что этому радуются бесы. Грех - это когда воля человека направлена против его предназначения к вечной жизни». Почему это нравится бесам?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
По учению Церкви, Ангелы, в том числе и падшие, обладают более простой природой, чем человек. В отличие от людей, Ангелы имеют возможность проявить свою свободу только один раз. Они ее реализовали во время бунта сатаны, решившего занять престол Божий. Об этом конфликте, который произошел до сотворения человека, говорится в Книге пророка Исайи: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.» (Ис. 14, 11-12). Определившись в своем выборе, Ангелы навсегда разделились на два лагеря: Ангелы света, которые остаются служебными духами, возвещающими волю Божию, и ангелы сатаны, которые называются бесами и выполняют волю своего предводителя. Бог не уничтожает однажды созданную сущность, но отбрасывает Своих противников на самую дальнюю окраину бытия; она в Священном Писании называется «преисподней», что, буквально, означает – «ниже нижнего».
Хотя зло не имеет самостоятельной сущности и является всего лишь отсутствием добра, сущностью обладают носители зла – падшие ангелы. Не имея возможности изменить направления своей воли, они навечно остается богопротивниками, мечтая взять реванш за свое первое поражение. Удивительно, но, зная о ничтожности своей силы по сравнению со Всемогуществом Божиим, диавол неотступно преследует одну и ту же цель – воссесть на Престоле Божием. Свидетельства о таком безнадежном упорстве встречаются как в Священном Писании, так и в Священном Предании Церкви.
Вспомним, например, третье искушение Христа в пустыне: «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4, 8-9). Сатана, который не случайно называется «князем мира сего» предлагает Спасителю свою власть над миром. В этом случае успех миссии Христа должен быть обеспечен. Люди толпами пойдут за Иисусом, внимая Его учению. За этот всемирный успех, диавол, требует, казалось бы, ничтожной платы – одного земного поклона. Но если бы это произошло, вековечная мечта сатаны тут же сбылась бы: если Бог поклоняется сатане, то именно сатана становится Богом.
Христос отвергает искушение, но диавол продолжает выжидать. Он радуется Голгофской смерти Иисуса. Он ожидает Иисуса в аду, надеясь через человеческую природу Христа получить власть над Его Божеством. Но прикосновение к Богу умерщвляет смерть, уничтожает абсолютную власть сатаны над человеческим родом.
Не имея возможности победить своего Противника, сатана «и аггелы его» стремятся досадить Господу, губя человека, который является самым совершенным и любимым творением Божиим. Таким образом, ненависть бесов к человеку является следствием их онтологической ненависти к творцу.
Бесы стараются, прежде всего, «загромоздить» образ Божий в человеческой душе всевозможными страстями, греховными привычками, помешать человеку в выполнении его предназначения. Бесы стремятся любым способом поработить человека, лишить его вначале нравственной, а затем и духовной свободы. Способы такого порабощения различны, но в любом случае бесы способствуют развитию страсти, которая, забирая все жизненные силы человека, мешает ему поддерживать живительную связь с Богом.
Любое сексуальное извращение, а именно такова природа, как садизма, так и мазохизма, является страстью, отклоняющей человека от замысла Творца. Поэтому бесы, безусловно, радуются тогда, когда мазохист и садист получают взаимное удовольствие.