Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Одним из самых «трудновыводимых» грехов является грех самооправдания. Оправдывая себя, мы чаще всего списываем наши грехи на козни бесовские, которым не в силах противостоять, или видим во всем Промысел Божий, которому грешно противиться.

По учению святых отцов, Промысел Божий, действительно, может осуществляться как попущение; желая освободить человека от какого-либо нравственного недостатка (например, гордыни), Господь попускает ему впасть в грех, чтобы человек яснее мог увидеть этот недостаток, убедился в том, что ему еще очень далеко от нравственного совершенства. Исходя из этого, апостол Иаков пишет: «С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте без всякого недостатка» (Иак. 1:2-4).

Но даже в том случае, когда искушение является проявлением Попущения Божия, с ним нужно бороться всеми своими душевными силами, прося Бога эти силы приумножить. «Бог хочет, чтобы все люди спаслись» (1 Тим. 2:4) и потому даже Его Попущение направлено исключительно на укрепление наших нравственных сил. В этом смысл прошения молитвы Господней: «и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого».

Источник искушения никогда не находится в Боге. Зачастую и сатана имеет к нему косвенное отношение. Апостол Иаков объясняет это таким образом: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает ни кого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью…» (Иак. 1: 13 – 14).

Одним словом, с любым искушением (которое следует понимать как побуждение к греху, к нарушению заповеди) необходимо бороться, поскольку если Господь и подвергает нас некоторому испытанию, то ожидает от нас борьбы с искушением и радуется победе!