Вопрос священнику

Зоя, однозначно ответить на Ваш вопрос нельзя. Убийство человека является нарушением заповеди Не убий (Исх. 20:13). Уверенно можно сказать, что Господь являет Свое милосердие к тем, кто погиб насильственной смертью, особенно - защищая других, ведь Сам Господь говорит: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15:13). Приведу и такой пример. Когда в конце января - начале февраля 1918 года революционерами был убит митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), святитель патриарх Тихон сказал, узнав о трагедии: "Конечно, судя по человечески, ужасною кажется эта кончина, но нет ничего напрасного в путях Промысла Божия, и мы глубоко верим, что эта муче­ническая кончина Владыки Владимира была не только очищением вольных и невольных грехов его, которые неизбежны у каждого, плоть носящего, но и жертвою благовонною во очищение грехов великой матушки-России". Думаю, слова святителя Тихона можно распространить на всех, погибших насильственно: такую смерть Господь принимает, как очищение личных грехов человека. С другой стороны, в заупокойных богослужениях мы слышим слова: Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих ... и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному. Церковь просит Господа явить Свое милосердие и по нашим молитвам (которые являются свидетельством нашей любви к умершим) простить их грехи и упокоить в Царстве Божием (или, как Вы написали, в раю). Именно так Церковь молится о всех умерших, в том числе и о убиенных воинах. Но молитва о прощении грехов не означает, что душа умершего находится не в Царстве Божием. Слова молитвы являются выражением нашей надежды, что Господь примет душу умершего. Ведь Царство Божие или рай нельзя понимать только как какое-то конкретное место (хотя в Священном Писании и встречаются такие образы), но как состояние общения с Богом.