Вопрос священнику

Следует иметь в виду, что государственные законы, регулирующие гендерные отношения, изначально основывались не на принципах морали, а на имущественном праве. Законность или незаконность супружеских отношений, каким бы термином они ни обозначались (конкубинат – один из них), всегда означала не соответствие отношений мужчины и женщины какой-либо религиозной традиции, а только возможность или невозможность одного из супругов и их детей наследовать имущество, титулы и сословные права. Поэтому связь, допустимая с точки зрения государственного закона, не всегда допустима в границах религиозной морали.

Основания для конкубината в Римской империи и Средневековой Европе были двойственными. Причиной конкубината могла стать либо невозможность заключения полноценного брака в силу различных социальных ограничений, либо нравственная распущенность человека.

Смысл 26-го правила Василия Великого и соответствующего параграфа Синтагмы Матфея Властаря заключается в том, что в первом случае Церковь признавала конкубинат допустимым для христианина, во втором случае считала конкубинат грехом блуда. При этом Василий Великий говорит о том, что если первым побуждением для вступления в супружеские отношения был блуд, то даже в том случае, если впоследствии отношения приняли форму допустимую с точки зрения христианской морали, необходимо понести епитимью за этот первоначальный грех.

Современный термин «гражданский брак» также двойственен по смыслу.

С одной стороны «гражданским браком» называют брак, заключенный в соответствие с государственным законодательством, но не получивший церковного благословения. Православная церковь считает такой брак вполне допустимым, тем более, что в ряде случаев церковное Таинство бракосочетания не может быть совершено принципиально, например, если один из супругов является неверующим человеком или исповедует другую религию.

Разумеется, если оба супруга, состоящие в таком гражданском браке, считают себя православными христианами, то уклонение от церковного брака свидетельствует о недостаточной твердости их веры и неглубокой укорененности в церковной жизни.

Кроме того, термином «гражданский брак» иногда называют свободное сожительство мужчины и женщины, не сопровождающееся совершением законодательного акта. Такое сожительство в качестве допустимого Церковь принять не может, так как в настоящее время не существует каких-либо непреодолимых препятствий для государственной регистрации брака. Нежелание заключать брак в соответствие с законодательством с точки зрения Церкви свидетельствует о несерьезности намерений, безответственности, внутренней готовности в любое время разорвать супружеские отношения, вступив в связь с другим человеком.