Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Богослужебным каноном называется особая молитва, имеющая сложный состав, входящая в состав утрени и иногда повечерия. Все тропари, входящие в канон, объединены одной темой, связанной с событием церковной истории или лицом, которому посвящен канон.

Канон состоит из девяти песней, каждая из которых называется ирмосом (что по-гречески значит «связка») и нескольких тропарей. В древности в состав канона входили так называемые библейские песни, в промежутке между которыми пелись или читались тропари канона. В настоящее время библейские песни поются только в канонах седмичных дней Великого поста. В остальное время вместо них читаются возгласы – краткие молитвы, обращенные к Господу, Божией Матери или празднуемому святому.

Ирмос, которым начинается каждая песнь канона, всегда поется; он тематически связан с соответствующей библейской песнью. Так первый ирмос тематически связан с первой песнью пророка Моисея (Исх. 15, 1-18). Второй – со второй песнью Моисея (Втор. 32, 1- 43). Третий - с песнью Анны, матери пророка Самуила (1 Царств. 2, 1-10). Четвертый – с молитвой пророка Аввакума (Авв. 3, 1-19). Шестой – с молитвой пророка Ионы (Ион. 2, 3-11). Седьмой – с песнью трех отроков (Дан. 3, 52-90). Восьмой – с песнью Захарии (Лк. 1, 68-79). Девятый – с песнью Богородицы (Лк. 1, 46-55).

Поскольку вторая песнь Моисея носит исключительно покаянный характер, она присутствует только в канонах Великого поста, когда Церковь призывает верующих к сугубому покаянию; в остальные дни она опускается. Помимо полных канонов, есть каноны из четырех, трех и двух песен, называемые четверопеснцами, трипеснцами и двупеснцами.

На богослужении обычно читается несколько канонов: храма, дня и праздника. При этом соблюдается следующий порядок чтения: вначале читаются первые песни всех канонов, объединенных одним ирмосом; затем – третьи и так далее. На «Славу» и на «И ныне» читаются два разных тропаря, причем последний всегда посвящен Богородице.

В настоящее время в канонах поются только ирмосы; припевы и тропари читаются. Единственный канон, который поется весь — пасхальный. Он поется на утрене Светлого Христова Воскресения и на протяжении всего пасхального периода.

Каноны начинают составляться в средине VI столетия и к VIII веку приобретают свою окончательную форму. Один из древнейших канонов – Великий покаянный канон св. Андрея Критского, написанный в конце VII века, состоит более чем из 250 тропарей.

Каноны составляют самый обширный отдел христианской гимнологии; их писали лучшие гимнологи восточной церкви — Андрей Критский, Козьма Маюмский, Феодор Студит, монахиня Кассия и другие церковные поэты. Выдающийся богослов и гимнограф Иоанн Дамаскин, живший в VIII веке, составил 64 канона. Значительная часть их написана в греческом подлиннике хорошими метрическими стихами; некоторые, кроме того, имеют акростихи (по-славянски – краегранесие) из начальных букв главных тропарей канона. В славянских переводах акростих исчезает. Однако в некоторых канонах, изначально написанных по-славянски, акростих присутствует. Например, в каноне святому царевичу Димитрию Угличскому из начальных букв тропарей образуется фраза: "Хвалю славу царевича Димитрия".