16.04.2005
Безусловно, я позитивно воспринимаю идею об ограниченном применении методов контрацепции, запрете пропаганды образа построения взаимоотношений в рамках «планирования семьи», и т. д. Но вот в чем дело… Конечно, Господь не оставит искренне любящих Его супругов. Только, понимаете, сейчас, то есть в настоящих условиях жизни, огромное число людей измотано заботами о «хлебе насущном». Разумно ли им прибегать к полному отказу от какой-либо контрацепции? Например, работая врачом и получая мизерную зарплату, я могу позволить себе только расходы на питание, оплату квартиры, и лишь иногда – на приобретение одежды. Иными словами, я отношусь к тому классу, где имеет место быть «социальная контрацепция». Все же, думаю, начинать нужно не с осуждения ограничения рождаемости – ведь это естественное явление (и, даже в природе, часто размножение сводится на нет в неблагоприятных условиях) в сегодняшней России, где живут миллионы нищих людей!!! Необходимо дать возможность жить нормально, растить детей не полуголодными и обделенными многими атрибутами детства (они ведь дети, а не аскеты – будет воля Господня, и они еще успеют ими стать) – вот с чего нужно начинать… Почему Вы совсем не говорите об этом? Осуждая что-то, желательно бы объяснить, как все это будет выглядеть в жизни, на что людям содержать большие семьи?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Численность населения является немаловажным фактором экономического развития государства. Оправдывая нежелание иметь детей невозможностью обеспечить для них достаточное количество материальных благ, мы не думаем о том, кто будет создавать эти блага через несколько десятилетий. Для России с ее чрезвычайно низкой плотностью населения проблема недостаточности рабочих ресурсов уже сейчас очень актуальна. Низкая рождаемость основного населения страны порождает еще одну не менее важную проблему – сохранения территориальной целостности и национальной идентичности. Так называемая «социальная контрацепция» в этих условиях превращается в самую настоящую социальную безответственность.
Бедность очень неприятная вещь, особенно в условиях вызывающего социального неравенства, характерного для современной России. Но Христос и не обещал Своим последователям безбедной и счастливой жизни. Подлинность веры определяется ее сохранением в самых неблагоприятных условиях. Да и счастье заключается вовсе не в материальном благополучии…
Очень часто нежелание иметь детей под предлогом невозможности создать благоприятные условия для их воспитания является замаскированным себялюбием, желанием оградить себя от дополнительных трудностей и тревог. Но ведь жизнь оправдывается собою. Об этом очень хорошо сказано в одном из стихотворений Арсения Тарковского:
"Я жизнь люблю, я умереть боюсь. Взглянули б вы, как я под током бьюсь И гнусь, как язь в руках у рыболова, Когда я перевоплощаюсь в слово… …………………………………………..
Терзай меня - не изменюсь в лице! Жизнь хороша, особенно в конце… Хоть под дождем, хоть без гроша в кармане, Хоть в судный день с иголкою в гортани…
Последняя строка из этого стихотворения совпадает с выводом философа Лейбница, написавшего одну из первых Теодицей, сочинение, «оправдывавшее» Бога в существовании мирового зла. По мнению Лейбница, любое бытие, пусть ущербное и неполноценное, все же лучше абсолютного небытия, а отказываясь от зачатия, придумывая для этого благовидный предлог, мы, тем самым, отказываем неродившимся детям не только в праве на земную жизнь, но и на жизнь в вечности, которая может оказаться для них блаженной.
Христианин знает, что главной целью брака является деторождение. Отказываясь от рождения детей, но не отказываясь от супружеских отношений, мы поступаем бесчестно, лишаем брак его подлинного смысла и, тем самым, противимся воле Божией.
Разумеется, в жизни православной семьи могут происходить события, которые оправданно делают невозможным рождение детей. Но следует при этом помнить, что Православная Церковь признает вынужденную контрацепцию в единственном виде - временного воздержания от супружеских отношений.
Русская Православная Церковь очень обеспокоена уровнем благосостояния народа России. С обращением к Правительству перед введением «Закона о монетизации льгот» обратился Первоиерарх Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий. С заявлениями о непродуманности закона, об ухудшении материального положения населения выступили некоторые епархиальные архиереи. Церковь постоянно напоминает власти об ее ответственности за тяжелое положение людей. Но в нашем Отечестве сытый разумеет голодного очень не часто.