В прошлом году в московском православном издательстве «Никея» вышла книга святителя Николая Сербского «Вера образованных людей». Эта книга доступно и просто раскрывает читателю истины христианской веры.
Образованный человек — кто он? В разные исторические эпохи разные люди могли бы дать совершенно разные ответы на этот вопрос. Для кого-то пример образованного человека — известный ученый, а для кого-то и тот достаточно образован, кто просто умеет читать и писать. Наверное, каждый вариант ответа можно считать по-своему правильным. Но что такое образованность с точки зрения Православной Церкви? Что такое образование для христианина? Эти понятия связаны со словом «образ». Образование — это раскрытие образа. Но какого?
«Духовно и сущностно образованный человек не тот, кто более или менее начитан, не тот, кто в тщеславии копит знания, а тот, кто образован внутренне, всем сердцем, всем существом, кто сообразен образу Божиему, тот, кто христоподобен, преображен, обновлен, обОжен», — так отвечал на вопрос об образованных людях известный иерарх Сербской Православной Церкви святитель Николай (Велимирович). Именно этот смысл заложен в названии его книги «Вера образованных людей». Его книга для тех, кто хочет сообразовать себя тому образу Божиему, носителем которого является каждый человек.
Святитель Николай Сербский уже давно стал одним из любимых духовных писателей не одних только сербов, но и русских православных верующих тоже. Никола Велимирович (так звали святителя Николая в миру) родился в 1880 году в многодетной крестьянской семье. Подросшего Николу родители отдали в школу при монастыре, затем он закончил гимназию, а после — духовную семинарию в Белграде. Продолжив свое образование в швейцарском Берне, Никола Велимирович защитил диссертацию по богословию на тему «Вера в воскресение Христово как основной догмат Апостольской Церкви», после чего отправился в Оксфорд, где успешно защитил диссертацию по философии. В 1909 году Никола принимает монашеский постриг с именем Николай. В следующем году, уже в сане иеромонаха, он приехал в Россию и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где познакомился с русской богословской школой и с традициями русского народа. Владыка Николай часто и с большой любовью вспоминал о времени, проведенном в России.
Образовательный путь святителя Николая (Велимировича) по-настоящему внушителен — школа и семинария в Сербии, затем — лучшие университеты Европы, в конце — Санкт-Петербург. Вряд ли кто-то рискнул бы назвать владыку необразованным человеком. Далеко не каждый способен на такой «студенческий подвиг». Но сам владыка Николай не считал полученное образование чем-то очень важным и, тем более, не гордился ученостью. Сохранились его воспоминания: «Когда я, молодой человек, вернулся в Сербию из Западной Европы и Петербурга с разными академическими дипломами, я стал учиться у своих родителей вере».
Учиться вере, которую хранит и проповедует Святая Православная Церковь, — вот главный призыв святителя Николая, обращенный к каждому читателю. Книга «Вера образованных людей» — это объяснение Символа православной веры. Символ веры поется за каждой Божественной литургией, входит в последование утренних молитв. На первый взгляд может показаться, что он — лишь некая декларация христианского вероучения. Но христианство — не набор принципов и не идеология, а Церковь — не партия с идейной платформой. Церковь — есть Тело Христово (1 Кор. 12, 27). Входя в Церковь через Таинство Крещения, человек становится частью Церкви, частью этого Тела. Поэтому Символ веры читается во время Таинства Крещения. Чтение Символа веры знаменует присоединение человека к Церкви, показывает его единство со всеми верующими, подтверждает, что крещающийся верит точно так же, как верит Святая Церковь. Такое же значение имеет общенародное пение Символа веры перед началом главной части Божественной литургии — Евхаристического канона, во время которого происходит освящение Святых Даров, преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.
Церковь проповедует веру не в какое-то абстрактное божество, но в Бога-Троицу, в Бога, явившего Себя как Творца, Спасителя и Промыслителя этого мира. Вера Церкви — осознанная вера, объединяющая все силы человеческого существа. Поэтому очень важно понимать смысл, который Церковь вкладывает в каждое слово Символа веры.
В 16‑й главе Евангелия от Матфея содержится разговор Господа Иисуса Христа с учениками: За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 13–18).
Люди верили в Иисуса из Назарета, однако считали его за одного из древних пророков и святых людей. Но единственно истинная вера — это вера во Иисуса Христа как Сына Божия. Символ веры раскрывает эту спасительную истину, изображая, словно на иконе, действия Промысла Божия о мире и человеке. Можно сказать, что Символ веры — это икона церковного вероучения. Он передает его смысл — всего лишь в двенадцати предложениях, как, например, икона Рождества Христова передает весь смысл праздника.
Толкование Символа веры, составленное святителем Николаем (Велимировичем), основано на святоотеческих творениях, раскрывающих богословские истины церковного вероучения. В то же время, это толкование изложено настолько доступным и живым языком, что будет понятно каждому человеку, независимо от уровня его образования (в мирском смысле этого слова). Шаг за шагом владыка Николай объясняет каждое слово Символа — как, почему и для чего содержится оно в тексте. Святитель начинает толкование с вопроса, на который сам дает ответ: «Кто посеет семя доброе на ниве невспаханной? Разумный не посеет. Разумный сделает по слову Божию: он прежде очистит ниву от сорняка и на ниве вспаханной семя доброе посеет. Нива — душа человеческая, сорняки — многобожие, семя доброе — вера во Единого Бога». Очищение души от сорняков есть покаяние. Чтобы поверить в Единого Истинного Бога, нужно отвергнуть всех ложных богов, все то, что заслоняет от нас Бога Единого. Ложные боги — не только языческие идолы, это и гордость, и тщеславие, и нежелание познать Божественное откровение. Этих богов человек создает для себя сам. И только истинная вера позволяет взглянуть на себя с другой стороны, увидеть себя в свете истины о Боге-Отце, Творце неба и земли, Боге-Сыне, нас ради, человек и нашего ради спасения (Символ веры!) воплотившегося, страдавшего, погребенного и воскресшего в третий день, и Боге Духе Святом, Господе животворящем. «Это ваша вера, христоносцы, вера чистых и девственных предков ваших. Пусть станет она верой детей ваших, из рода в род, до конца. Вера непостыдная, православная, вера света, истины и утешения. Вера самых великих, самых лучших, самых достойных в роде вашем и во всяком роде, из рода в род. Воистину, это вера подлинно образованных людей, тех, которые несут образ Божий в себе», — пишет владыка Николай. Жизнь в вере, в любви к Богу и ближнему — вот что по-настоящему образовывает человека. Цель христианского образования не в том, чтобы как можно больше узнать, но в том, чтобы, однажды узнав истину Божественного откровения, привести свою жизнь в соответствие с нею. Это и будет той «сообразностью образу Божию», о которой пишет святитель Николай Сербский.
Несомненно, что «Вера образованных людей» будет полезна для каждого христианина. Ведь эта книга — живое слово того, кто свидетельствовал о Христе и Его спасительной истине всей своей жизнью.