Как распознать в фитнес-клубе тоталитарную секту, можно ли научить глухих людей слышать богослужение, какую литературу будут изучать в православных гимназиях, как помочь травмированному человеку узнать Бога — об этом и многом другом шла речь на XXIV Международных Рождественских образовательных чтениях «Традиция и новации: культура, общество, личность», которые прошли 25–27 января в Москве. Участники делегации, представлявшей Саратовскую епархию, поделились своими впечатлениями от форума.
***
Священник Александр Кузьмин, клирик храма святителя Тихона Задонского г. Саратова:
— Мероприятия, в которых я принимал участие, были посвящены рассмотрению проблем деструктивного сектантства. На Рождественские чтения съезжаются все члены Российской ассоциации центров изучения религии и сект, чтобы обсудить проблемы, которые накопились за минувший год. Отмечу секцию «Секты как явление антикультуры», на которой были озвучены результаты общего мониторинга деятельности сект на территории РФ и постсоветского пространства. Также были доклады, посвященные практике действия оккультных организаций под видом фитнес-центров и различных образовательных программ, была рассмотрена проблема неопятидесятнических сект, которые стали одной из главных причин развала Украины. Все эти методики пытаются применить и в России.
Когда люди обращаются в храм за помощью, у священнослужителей, как правило, нет единой схемы, по которой они могли бы действовать. Такие схемы уже есть, например, в работе с наркозависимыми, а что касается сект — единая точка зрения еще не выработана. Будущие священнослужители в семинариях и академиях получают общее знание о сектах, сектоведении, но нужны еще реабилитационные техники. Значительные наработки в этом плане есть в Москве, Новосибирске и Санкт-Петербурге. В Москве это больше касается юридической и психологической помощи, в Новосибирске действует информационно-консультационный центр по вопросам сектантства при соборе во имя святого благоверного князя Александра Невского, в Петербурге — Православный апологетический центр «Ставрос». В Саратове подобного рода центр действует при храме во имя святителя Тихона Задонского. И нам тоже есть чем поделиться.
***
Священник Андрей Солодко, клирик храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия г. Саратова:
— Яркое впечатление оставила конференция «Перевод богослужения на жестовый язык: содержание и способы изложения». В храме во имя благоверного царевича Димитрия при 1‑й Градской больнице Москвы собрались священники, сурдопедагоги, сурдопереводчики и прихожане с проблемами слуха из двадцати восьми епархий. Перед началом конференции состоялась Литургия с сурдопереводом, которую возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, ему сослужили священники, которые окормляют общины глухих и слабослышащих людей. Вместе с профессиональными переводчиками они переводили богослужение на язык жестов. Затем работа конференции продолжилась в виде докладов, презентаций и обсуждений.
В Русской Православной Церкви уже накоплен значительный опыт работы с инвалидами по слуху. Площадки такого формата позволяют тем, кто только в начале этой работы, обсудить проблемы и найти ответы на возникающие вопросы. Надо отметить, что такое направление, как церковная помощь прихожанам с проблемами слуха, получило серьезное развитие в последние два года. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2014 году при Синодальном отделе по благотворительности был создан Координационный центр по работе с глухими, слепоглухими и слабослышащими. Сейчас на территории России такая работа ведется более чем в пятидесяти приходах Русской Православной Церкви, в том числе и в нашей епархии. В храме во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия проходят беседы по основам православной веры для людей с нарушениями слуха и занятия для будущих сурдопереводчиков.
***
Священник Ярослав Коздринь, духовник Свято-Покровской православной классической гимназии г. Саратова:
— Рождественские чтения — это всегда событие в жизни нашей Церкви. Обычно заявленная тема носит глобальный характер, а работа каждой секции вносит свою краску в общую палитру чтений. На этом форуме всегда ищешь некие образцы для подражания. Понятно, что будет разница в масштабе, но на идею ориентироваться можно.
В этом году порадовал концерт после пленарного заседания: он имел идею и сюжет, на сцене было много молодых исполнителей — детей и студентов. Что касается секций, мне удалось посетить научно-методическую конференцию «Религиозный (православный) компонент в содержании литературы как учебного предмета». Конференция проходила на площадке Московского государственного педагогического института. Организаторам удалась сложная вещь: впрячь в одну телегу «коня и трепетную лань». С одной стороны, были доклады высокого научно-теоретического уровня, с другой — школьная практика, реальный опыт. В частности, была анонсирована учебная программа по литературе, которая уже проходит экспертизу в Министерстве образования РФ и может получить одобрение. Ценность этой программы — в ее ориентации на православные школы. Поднимался дискуссионный вопрос о круге детского чтения, о необходимости тщательного отбора литературы для детей, была презентация современных детских издательств.
***
Ольга Протасова, заместитель редактора газеты «Православная вера»:
— Почему одни люди способны почувствовать Бога, услышать Его стук в дверь сердца и открыть ее, а другие словно этого стука не слышат? И что бы ты им ни говорил про то, что Бог есть любовь, они этого не понимают — точнее, не чувствуют. Причем люди эти как раз остро в любви нуждаются — изломанные жизненными обстоятельствами, истерзанные зависимостями, травмированные неприятием близких…
Травмированные… Психологи говорят, что эти люди отличаются от тех, кто не пережил травму, так же, как физически больные — от здоровых. Но проблема в том, что окружающие об этой их особенности могут не подозревать, поскольку сам человек об этом никогда прямо не скажет. О специфичности мировосприятия травматиков и о том, как могут им помочь пастыри, психологи и просто близкие, шла речь на секции «Психологические проблемы и церковная жизнь», на которой мне довелось побывать.
Аналитический психолог, главный редактор портала «Матроны.ру» Лидия Сиделёва рассказывала участникам секции о том, почему травматики не находят себя в Церкви, а если и находят, то не для того, чтобы следовать за Христом, а чтобы терзать себя еще больше.
Представьте, что в квартире кто-то разбил окно. Один человек закажет новое стекло, вставит его и будет жить дальше. А другой стекло вставлять не станет. Он либо забьет окно фанерой, либо заткнет пробоину подушкой, либо просто будет ходить дома в шубе. То есть он приспособится к этим неблагоприятным условиям. Так же человек, столкнувшийся с непереносимыми для его психики обстоятельствами, приспосабливается жить с этой травмой. Психологически механизм искажения личности выглядит так: травматик защищается от непереносимой боли путем эмоционального замораживания. Происходит фиксация в этом состоянии: человек не может уйти от травмирующей ситуации, пока не переживет ее; однако он не способен это сделать из-за слишком сильной душевной боли и сопряженных с ней чувств: страха, стыда, вины. Человек, который пережил травмирующее событие, но не отреагировал на него, как бы остается в этом событии. Оно притягивает его к себе, не отпускает его. Человеку начинает казаться, что он в тупике, из которого уже нет выхода. При этом он панически боится повторения этой ситуации и будет избегать ее любым способом, и формами такого «избегания» (в частности, мыслей или воспоминаний) могут быть алкоголь, наркотики, игры. Так травма становится пусковым механизмом зависимостей.
Как распознать травматика? У него потеряно чувство влечения к жизни, к любви, к творчеству. Мир для него враждебен, есть «свои» и есть «чужие». Довериться кому-то ему очень трудно. Он живет в состоянии войны. И вот такой человек приходит в церковь, и там ему говорят, что Бог — это любовь. А он не понимает, что это означает, и не чувствует. У него в области чувств — слепое пятно. Там только страх, стыд и вина. А когда с ним начинают говорить про грехи, его состояние и вовсе становится угнетенным, потому что он и так живет с ощущением своей никчемности, отверженности. Поэтому такие люди, если и приходят в Церковь, не задерживаются в ней. А если задерживаются, то у них религиозность выражается в обрядоверии. Травматик испытывает большие сложности с выстраиванием своей жизни, и ритуалы ему нужны, чтобы ее хоть как-то организовать. Но счастливым в Церкви такой человек себя чувствовать не будет, пока не решит свою психологическую проблему. Для него Бог — злой, следящий за каждым его шагом и незамедлительно карающий, стоит только согрешить. Почему так? Потому что как мы относимся к себе, так мы относимся и к людям, так мы относимся и к Богу. Если я себя считаю плохим, то и Бога буду считать плохим. И рано или поздно травматик приходит к разочарованию: Церковь мне так и не дала того, что я искал.
Лидия Сиделёва рассказывала, как нужно общаться с травматиками. Эти люди нуждаются в особо бережном и осторожном подходе. Первое, что мы можем сделать, чтобы хоть как-то облегчить боль травмированного человека, — это признать, что ему плохо и больно. Признать, что его чувства имеют право быть. Принять человека со всеми его переживаниями. Не отмахиваться от жалоб: «Мне бы твои проблемы», «Подумаешь, бывает и хуже». Ему очень важно, чтобы просто кто-то был с ним рядом и сказал: «Я понимаю твою боль».
Если человек пережил в детстве травму отверженности со стороны родителей, если он не знал безусловной любви, ему эту любовь нужно дать. «Я тебя люблю независимо от того, что ты делаешь», «Я тебя люблю, хотя меня и расстраивает то, что ты делаешь», «Я буду любить тебя, несмотря ни на что», «Ты ценен и любим просто потому, что ты есть». Именно так любит нас Бог. Но почувствовать это травмированный человек сможет, если увидит такую любовь в ближнем.
А затем нужно осторожно помочь травматику вспомнить, что произошло с ним. То есть с человеком нужно спуститься в его ад и вместе с ним выйти оттуда. Сказать: «Да, тогда тебе было очень тяжело, очень больно. Это было несправедливо. Но сейчас ты свободный взрослый человек, который сам может выстраивать свою жизнь». Нужно вернуть его в реальность, в настоящее. Это все очень непросто, но давайте вспомним, как Герда растопила замороженное сердце Кая? Только любовью.
Газета «Православная вера» № 03 (551)