Присутствие в храме детей воспринимается всеми нами как совершенно естественное: если взрослые здесь, где же еще быть детям? Если взрослые ищут в Церкви пристанища и спасения, значит, они и детям своим желают того же.
Однако заметьте — малышей в храме гораздо больше, чем школьников. Почему — понятно: малыш от мамы или бабушки неотделим, а школьник, подросток претендует, как правило, на «свою жизнь». А в сегодняшней нашей жизни слишком много того, что с церковным сознанием, с православным образом жизни несовместимо, что от Церкви отвращает. Наши дети на самом деле — перед очень трудным выбором!
Церковь стремится им помочь. Практически при каждом храме есть воскресная школа, и в обычных светских школах священники — нередкие гости, и Основы православной культуры силами энтузиастов преподаются уже сегодня. И православные молодежные организации, наконец, существуют! Но что у нас у всех в итоге получится, какой плод это принесет, от чего зависит результат наших усилий?
Судьба подрастающего поколения и завтрашняя судьба Церкви — это два неотрывных друг от друга, взаимозависимых вопроса. Нельзя принадлежать к Православной Церкви и не быть уверенным, что она будет всегда, будет стоять на земле до скончания века. Потому, что не одними человеческими трудами она живет, но Промыслом Божиим, и глава ее Сам Христос.
Однако жить на этой земле Церковь может по-разному. Сравним хотя бы ее жизнь при советской власти и сегодня. Что будет завтра? Кто будет предстоять перед престолом, кто — приступать к Чаше? Много ли наших соотечественников обретет спасение в Православии?
Это напрямую зависит от того, что мы сможем дать сегодняшнему малышу, умиляющему нас просьбой поднять его к иконе или помочь ему поставить свечку; сегодняшнему школьнику, который в лучшем случае задает нам трудные вопросы, а в худшем не задает никаких вопросов вообще; сегодняшнему студенту, который, кажется, ничего от нас уже и не ждет.
Но это не только вопрос о судьбе поколения и о судьбе Церкви, это еще и вопрос о завтрашнем российском обществе. Потому что Церковь сегодня — это единственное, что препятствует его деморализации, что напоминает ему о необходимости единения; и дело долго еще будет обстоять именно так. Исходя из всего этого, зададимся вопросом: вырастим ли мы детей православными? И что нужно для этого сделать?
Дина Куфтерина, педагог дошкольного обучения, учительница воскресной школы при храме во имя святых Царственных страстотерпцев, мама троих детей, г. Саратов:
— Для меня это вопрос практический — что мы должны делать, как именно воспитывать своих детей для того, чтобы они восприняли нашу веру. А должны мы для этого делиться с ними своим опытом. Понятно, что если у нас нет опыта, то и делиться нечем.
Есть знание о Боге, и есть знание Бога. Перед педагогом, перед учителем воскресной школы или преподавателем Основ православной культуры в школе обычной ставится задача — дать детям первое, то есть знание о Боге. А опыт — это второе, это знание Бога. Учитель может много знать, но если он при этом не имеет опыта жизни в Церкви, участия в ее Таинствах, то ему нечем поделиться с детьми. Пока ребенок маленький — он, может быть, и будет учителя слушать, а в подростковом возрасте мир возьмет свое, и лучик погаснет, и подросток отвернется от Церкви.
Моей старшей дочери двадцать лет, и я не успела поделиться с нею опытом веры — когда она подрастала, у меня самой этого опыта не было совсем. Средней тринадцать, она ходит со мною в храм, летом отдыхает в православном лагере. Она все же что-то получает от меня, наверное. Но совсем другая картина — с моим малышом: ему всего полтора года, но мне кажется, что он стал все это понимать еще раньше, чем родился. Ничего удивительного, ведь у детей свое знание Бога, оно у них на интуитивном уровне, и ребенок, в отличие от взрослого, не мучается сомнениями. К вере, к Церкви ребенка нужно приучать с самого раннего возраста, чтобы это было для него естественно, чтобы он потом, став постарше, не пугался в храме. Мой сын в храме сам берет меня за руку и подводит к мощевику, к подсвечнику. Я слышала однажды, как женщины говорили: «Хорошо, что у нас есть такие семьи».
К счастью, у нас в приходе много таких семей — семей, в которых все органически сочетается. Родители и дети вместе ходят на службу, вместе помогают храму, готовятся к праздникам. Дети занимаются в воскресной школе, мальчики становятся алтарниками, помогают в алтаре. Бывало и так, что ребенок начинал ходить в воскресную школу и в храм сам, без родителей, а потом родители приходили вслед за ним.
У меня есть надежда, что мы сможем вырастить детей православными; однако нужно помнить евангельские слова без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5) и невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27). Если мы будем верить и молиться, Господь не даст нашим детям погибнуть.
Священник Михаил Богатырев, настоятель храма во имя святого равноапостольного князя Владимира, отец двоих детей, г. Саратов:
— Вырастим ли мы детей православными? Мы просто обязаны это сделать, никакого выбора у нас нет: мы не можем допустить, чтобы все те храмы, которые построены и строятся сегодня, через двадцать-тридцать лет опустели, стали ненужными, чтобы их отдали, в конце концов, под магазины и кафе. Это самая главная наша задача сейчас — духовное воспитание детей. Это совсем не простая задача, конечно. Но, если мы сами не воспитаем своих детей, придут другие люди и воспитают их по-своему.
Большинство взрослых, пришедших в Церковь, понимают, как важно привести в нее и детей тоже, и стараются это делать, но довольно часто это у них носит формальный характер. Ребенок только что начал ходить, а они уже заставляют его стоять всю службу — жалко смотреть на этих усталых малышей. Он не научился еще читать, а его заставляют учить наизусть длинные молитвы. Но главная беда — вот в чем: родители считают, что вот этого — выученных молитв, выстоянных служб — ребенку хватит на всю его будущую жизнь. Однако Православие — это не учебная дисциплина и не какое-то красивое отвлеченное учение. Православие — это сама жизнь. И воспитывать ребенка в Православии надо так, чтобы он потом, когда подрастет и выйдет из подчинения, не махнул на все это дело рукой и не заявил, что все, связанное с Церковью, очень сильно надоело ему в детстве, и больше он ничего этого не хочет. Когда это происходит, родители удивляются: как же так, вырос в храме — и вдруг…
Православие должно быть как воздух для человека. Надо в доме создать такую атмосферу, чтобы ребенок не под принуждением находился, а постоянно видел перед собой пример православного поведения, православной жизни родителей, жизни не показной, а совершенно для родителей естественной. И то же касается учителей воскресных школ, тех, кто преподает Основы православной культуры, то же касается священников — мы должны не просто преподать детям какую-то сумму знаний, не просто приучить их к каким-то действиям, а научить жить. Дать им тот самый компас, который позволит ориентироваться в будущей жизни и не сделать страшных ошибок. Мы должны вырастить детей такими, чтоб у них никогда не возникало вопроса «Оставить или не оставить?» — о нерожденном ребенке.
Вы знаете, что все больше людей у нас в Саратове ставят вопрос об открытии второй православной гимназии? Потому что та, что есть, не может всех желающих вместить, даже с учетом нового здания, которое удалось отстоять. Люди понимают, что общество погибнет без веры и нравственности, и не хотят, чтоб их дети гибли. Многие родители оглядываются на свой собственный путь и не хотят, чтоб дети повторили их ошибки, шли их путем, они хотят своим детям лучшего пути. И это вселяет надежду.
Наталья Царева, преподаватель курса «Основы православной культуры и нравственности», мама троих детей, г. Покровск (Энгельс):
— Почему-то вспоминаются слова Лескова о том, что Россия была крещена, но не просвещена. Сейчас Таинство Крещения принимают многие люди (в том числе и дети), но в ответ на вопрос, зачем они это делают, можно услышать разное. Такое ощущение, что Православие — это экзотический фрукт сегодня. Некоторые относятся к нему, как к традиции, некоторые, как к моде, и совсем немного встречалось мне людей, которые нашли в Православии Истину и смысл жизни.
Вырастим ли мы детей православными? Православными по мироощущению или по ношению крестика на груди? Общаясь с детьми воцерковленными и невоцерковленными в воскресных и в общеобразовательных школах, я вижу, что среди детей, растущих в православных семьях, много маленьких «фарисейчиков», которые прекрасно умеют говорить «по-православному», но сами поступают совсем по-другому. Хотя что говорить о детях, когда и взрослые-то далеки от совершенства.
Занятия по курсу «Основы православной культуры и нравственности» я веду в школах, детском саду, училище, техникуме уже шесть лет. Однажды после урока в начальной школе ко мне подошла девочка и сказала: «Мама мне говорит, что Ваш урок — самый главный». Я удивленно спросила: «А как же математика или русский язык»? Она ответила: «Математиками мы, возможно, и не станем, а вот те знания, которые Вы нам даете, пригодятся нам на всю жизнь». Вот такая мудрая оказалась мама у этой девочки.
А вот другой эпизод. Однажды на родительском собрании одна мама задала мне вопрос: «А Вы можете дать мне гарантию, что после Ваших уроков мой ребенок не ударится в религию?». «А Ваш ребенок крещен?» — спросила я в ответ. «Да».— «Ну тогда Вы его сами и “ударили”, а мой урок — культурологический, я могу рассказать о смысле православной веры, о том, чем Православие отличается от других религий. Мне хотелось бы Вам дать гарантию, что после моего урока Ваш ребенок пойдет в храм ставить свечу за Ваше здоровье, а не будет крушить витрины магазинов. Но это будет зависеть от его выбора».
Андрей Олейник, инженер, отец семерых детей, г. Саратов:
— Если вопрос поставлен так: «Вырастим ли мы детей православными?», то ответить на него невозможно. Кто знает, что будет завтра? Только Господь. А мы узнаем — вырастили или нет — только когда предстанем перед Господом. Ответить можно лишь на вопрос: «Что нужно сделать, чтобы вырастить детей православными?» Ответ прост: самим стать православными.
Я думаю об этом на протяжении последних пятнадцати лет: сами мы узнали Господа, познали Его заповеди, но стали ли мы православными? Пока еще нет. Однако Господь призвал нас, и мы стараемся идти этим путем, стараемся научить наших детей различать, где добро, а где — зло, стремимся научить их любви, терпению, послушанию, смирению, пониманию того, что такое грех, и почему нужно противостоять злу внутри себя.
Каждый человек — создание невероятной глубины, широты и высоты. Каждая сотворенная Богом личность — что-то отдельное, великое, многогранное. И у Господа Свой план насчет каждого человека. Мы же можем только помочь нашим детям, как они помогают нам, ведь и от них тоже зависит, спасемся мы или погибнем. Потому что воспитывать детей, не исправляя свою душу, невозможно. Дети ведь являются нашим отражением, и все их недостатки — наши. И бороться с недостатками в детях можно, только искореняя их в самих себе — покаянием и постоянным к себе вниманием. Только если наши слова не вступают в противоречие с тем, что мы делаем, дети, глядя на нас, смогут понять и увидеть, что правильно, а что — нет. Лицемерить с детьми нельзя — они сразу поймут, в чем дело.
Как родители мы, конечно, должны заботиться о благосостоянии семьи и здоровье детей, но наша основная задача — сделать все возможное, чтобы они, умерев достойно, обрели Царствие Небесное. Господь поставил нас родителями, значит, нужно помогать детям становиться православными, а заодно и самих себя за шиворот тащить. А кто спасется — знает только Господь, ну и мы, конечно, узнаем это после смерти.
Татьяна Бердникова, кандидат филологических наук, доцент Саратовского государственного университета, мама четырехлетнего сына:
— Я верю, что у Русской Православной Церкви есть будущее, что она будет жить и развиваться. Но для того, чтоб ее жизнь была полноценной, достойной, нужны люди, способные стать ей опорой. Это те люди, которые будут исповедовать православную веру искренне. Только такие люди и смогут воспитать подрастающее поколение.
В современном мире есть достаточно опасностей и преград для воспитания православного христианина. Но мы почему-то воспринимаем ситуацию так, будто все эти опасности — соблазны, развлечения, вытесняющие из сознания молодого человека семью и родителей,— находятся где-то снаружи, не в нашем мире, то есть не там, где Церковь. Меж тем не столь заметная с первого взгляда, но не менее серьезная опасность таится вот в чем: выглядеть (именно выглядеть, а не быть) православным стало в определенном смысле модно. Многие люди венчаются и крестят затем своих детей не по зову сердца, а только потому, что так «почти все делают», потому, что так принято. И это печально. Тяжело думать, что ребенок окажется в окружении таких «модных» людей, не имеющих искренней веры в сердце, но решительно утверждающих: «Мы православные». Ребенок видит: люди, говорящие, что они православные, не носят, например, нательного креста, не ходят в храм, не причащаются Святых Христовых Таин, не молятся. Они убеждены, что быть верующим человеком возможно «и так». А ребенок усваивает: вера — это то, что ничего от человека не требует. Это, на мой взгляд, одна из преград, которая препятствует православному воспитанию будущего поколения.
Наталья Рыхлова, педагог, мама двоих детей, г.Саратов:
— Будут ли наши дети православными? Если говорить о будущем поколении в целом, то я с уверенностью могу ответить: «Да, будут». Народ, живущий на Святой Руси, в стране таких храмов, таких святынь и таких святых, не может не быть православным. Но вот каждый ли человек станет христианином, будет исповедовать веру Христову, преображать себя и мир вокруг себя во славу Господа нашего Иисуса Христа? Конечно, не каждый.
В современном мире много соблазнов, много образцов для ненужного подражания: золотая молодежь, спортивные фанаты, байкеры, готы, эмо и т.д. Наши дети ищут себя, пытаются ответить на вопрос: «Каким мне быть?».
Поэтому очень важно, чтобы рядом с ними были учителя: родители, значимые взрослые, священнослужители. Я убеждена, что в этом вопросе необходимо объединять усилия семьи, школы и Церкви. Родители дают ребенку жизнь не только биологическую, но и духовную. В школе осуществляется педагогическая деятельность, включающая со-бытие учителя и ученика, в котором реализуется творческий потенциал обоих. В идеале школа продолжает и развивает то доброе, что заложила в ребенка семья, формирует систему ценностей, правильное отношение к человеку, окружающему миру, Вселенной. А Церковь, священнослужители учат и взрослого, и ребенка жизни — не просто в окружающем мире, а во Христе. Вот так должно быть в идеале, и все это вместе должно стать школой радости. Мне кажется, что священнослужителям нужно больше внимания обращать на то, сколько радостных чувств мы получаем, живя во Христе, сколько радости заключено в Евангелии. Нужно разъяснять слова Христа да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна (Ин. 15, 11). Тогда те люди, которые по тем или иным причинам еще не пришли к вере и Церкви, увидят: все общество выигрывает от того, что люди чтят заповеди Христа, любят ближних и окружающий мир, трудятся, преображая себя и его.
Когда я прихожу в храм и вижу много детей, я понимаю, что они будут православными, если, веруя, вместе с другими христианами станут познавать собственную жизнь, обогащать сознание духовными смыслами, понимать свое предназначение, осуществлять земные подвиги во славу своего Отечества и во славу Божию.
Дмитрий Гаазе, юрист, учредитель журнала «Гимназический взвоз», отец двоих детей, г. Саратов:
— Хочется ответить: мы просто обязаны воспитать их православными. И тут же возникает вопрос: «А что мы делаем для этого?» Регулярно посещаем храм, учим детей в воскресной школе, стараемся жить жизнью своего прихода, общаемся с братьями и сестрами по вере… А достаточно ли этого? Думаю, чтобы воспитать своих детей православными, главное — это самим быть таковыми не по форме, а по сути. А это не просто. Не так сложно отказаться от соблазнов сегодняшней жизни, как изменить что-то в себе самом. Перестали смотреть телевизор, но освободившееся время посвятили отнюдь не молитве и не чтению Священного Писания. Соблюдаем посты, но при этом часто раздражаемся. Отмечаем православные праздники, наполняем, казалось бы, жизнь детей красотой и глубоким интересным общением, но не всегда при этом удерживаемся от примитивного осуждения и превозношения.. Стараемся как можно чаще причащать дитя, а сами…
Вообще, воспитание детей — вещь очень тонкая, а воспитание православного в нашем безумном мире — это «высший пилотаж». Недавно прочитал в какой-то православной книжке, что не так важно научить ребенка зарабатывать деньги, как презирать их. Замечательно сказано, это я без иронии говорю. Но как презирать, ведь мы хотим, чтобы наши дети смогли прокормить наших внуков… По моему глубокому убеждению, главный соблазн для наших детей не в каких-то порочных удовольствиях, даже не во всевозможных сектах — это все очень грубо и примитивно. Главный и самый тонкий соблазн — благополучная, комфортная жизнь, как бы и не нуждающаяся ни в каких «религиозных исканиях». Объяснить детям, что по-настоящему счастливым можно быть, лишь если в центре твоей жизни стоят Бог и Его Церковь, возможно только на собственном примере. Все мы понимаем, какой труд и ответственность стоят за этими словами. Порой такое уныние охватывает, даже забываешь, что Бог рядом, не оставит…
Поэтому нам с вами нужно быть очень внимательными к себе — если наша внутрисемейная жизнь будет ясной, простой, без лицемерия и двойных стандартов, если дети будут видеть искреннее и радостное общение с ближними, постоянно чувствовать наши молитвы о себе,— в общем, если мы будем по-настоящему живыми, теплыми людьми, благодать от нас не отступит. А если дети будут чувствовать благодать — никакие соблазны им не страшны, они вырастут православными.
Ирина Тарасова, профессор кафедры начального языкового и литературного образования Педагогического института Саратовского государственного университета, мама двоих детей:
— Быть православным — значит обладать картиной мира, не совпадающей с обыденными представлениями о сущем и должном. Иметь иные, отличные от бытового сознания, ценности, примеры для подражания.
«Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями»,— пишет преподобный Иоанн Лествичник. Удовлетворять такому высокому критерию — очень сложно. Не менее сложно идти в своих убеждениях вразрез с большинством.
Поэтому вырастить человека православным нельзя, на мой взгляд, без двух вещей. Во-первых, без помощи Божией — как говорил апостол Павел, и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий (1 Кор. 3, 7). Во-вторых, без желания самого человека (в том числе и ребенка) быть, говоря словами того же апостола Павла, «соработником у Бога» — работать над собой, совершенствоваться духовно. Ибо воспитание — это не «процесс планомерного воздействия на психику воспитуемого», как учила нас советская педагогика, а руководство самовоспитанием.
Вот почему мы, взрослые, можем только помочь: поддерживать личным примером (поэтому вопрос «Вырастим ли мы?», обращенный на себя, превращается в «А какие мы сами?»); создавать среду, благоприятную для восприятия ребенком образцов христианской жизни; вместе посещать богослужения, молиться, трудиться в храме, читать Священное Писание и святоотеческую литературу. И учить пониманию того, что христианская вера — не способ комфортного и безболезненного существования в нынешнем веке, а малозаметный, но непрестанный труд и подвиг.
Священник Виталий КолпаЧенко, настоятель храма в честь Воздвижения Честнаго Креста Господня, директор Православной гимназии, отец троих детей, г. Хвалынск:
— Каждый раз, когда я слышу про будущее, я вспоминаю слова одного из оптинских старцев: а кто нам вообще обещал будущее? Нигде в Евангелии не сказано, что нам обещан завтрашний день. Поэтому мы должны не столько заглядывать в будущее, сколько раскаиваться в своих грехах, чтобы Господь простил нас; покаянное чувство должно присутствовать в нас постоянно. И именно с этим чувством мы должны подходить к воспитанию своих детей. Вырастим ли мы их православными? А что такое православный? Ведь это, по сути, синоним слова «святой». Мы за каждой Литургией слышим «святая святым». Но разве мы этому соответствуем?
Поэтому воспитывать детей мы можем — только воспитывая одновременно и себя. Среда, которая нас окружает, очень и очень агрессивна. Без благодати Божией мы не можем выстоять, а благодать помогает нам создать такой стержень внутри себя — чтобы среда его не сломала и не растворила понемногу. Что это за стержень? Это наша христоцентричность, это устремленность всех наших дел и помыслов ко Христу. Если мы будем стремиться к Нему, Он нам поможет во всем, и в воспитании детей тоже.