25 января Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин выступил с докладом на конференции «Организация катехизической деятельности в епархии» в рамках ХХ Международных Рождественских чтений
Многие участники нашей конференции принимают участие в работе направления Рождественских чтений, посвященного религиозному образованию и катехизации, уже не первый год. Важность просветительской деятельности Церкви, ее особенности в настоящий момент, формы и методы катехизации, практика, сложившаяся в разных епархиях, на разных приходах — мы имели возможность обсуждать эти темы, как говорится, в их развитии. И, наверное, можно утверждать, что за последнее время произошел некий качественный переход: от катехизации как деятельности, которая являлась уделом отдельных энтузиастов-профессионалов, к системной работе.
В конце минувшего года был принят ряд важных общецерковных документов, которые прошли широкое обсуждение в епархиях. Подчеркну: они не были рассмотрены на местах чисто формально и одобрены автоматически и стопроцентно. Если говорить о документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», то в Саратовской митрополии в каждом благочинии прошли собрания духовенства, где состоялся очень живой обмен мнениями. Все замечания и предложения были собраны и проанализированы Епархиальным советом и направлены в адрес разработчиков. И мы видим, что они были учтены: в частности, те пункты, которые были признаны неудовлетворительными или нереальными, из окончательной редакции документа были исключены.
Само это обсуждение — живое и конкретное — стало возможным потому, что в епархиях уже ведется подобная деятельность, накоплен некоторый опыт, определены «жизнеспособные» формы работы — то, что может быть рекомендовано к распространению.
В Саратовской митрополии серьезная работа по организации катехизической деятельности на приходах ведется уже в течение нескольких лет. В начале 2010 года Епархиальным советом было принято решение о введении во всех благочиниях Саратовской епархии штатной должности помощника благочинного по религиозному образованию и катехизации, в городских храмах — штатного катехизатора. На ряде приходов обязательная катехизация взрослых перед принятием ими таинства Крещения проводилась задолго до того, как об этом было принято решение на общецерковном уровне. В 2010-2011 г. в епархии прошло несколько встреч-совещаний, на которых настоятели храмов могли поделиться опытом с собратиями, задать свои вопросы правящему архиерею и сотрудникам епархиального отдела религиозного образования и катехизации.
К сожалению, мы видим, что на сегодняшний день ввести штатную должность приходского катехизатора в каждом храме невозможно: не хватает ни финансовых средств, ни человеческих ресурсов, особенно в сельской местности. В нашей епархии был определен срок, за который благочинные округов должны были рассмотреть ситуацию на каждом приходе, и внести свои предложения на Епархиальный совет. Таким образом, приходы, где появились штатные должности приходских катехизаторов, были определены Епархиальным советом по представлению благочинных.
Если говорить об общей ситуации, то приходские катехизаторы работают у нас сегодня на всех городских приходах и в райцентрах,— то есть там, где есть постоянный священник и достаточно сплоченная община.
На сегодняшний день практически невозможно вести разговор о введении новой штатной единицы там, где священник является настоятелем по совместительству 2-4 сельских приходов. Настоятели таких приходов сами, как правило, получают зарплату или от епархиального управления, или от центральных храмов благочиния. В городах и райцентрах области не вводятся штатные должности катехизаторов при храмах, где нет постоянного прихода – это, прежде всего, больничные и тюремные храмы, а также храмы, находящиеся в стадии строительства.
Всего на сегодня в митрополии 260 действующих зарегистрированных приходов, в них трудятся 110 приходских катехизаторов. Половина из них в священном сане. Все катехизаторы-миряне работают в штате. В основном это люди с педагогическим образованием и преподавательским стажем.
На практике штатные катехизаторы — это первые помощники благочинных и настоятелей во всех делах, касающихся религиозного образования и катехизации. Их работа не ограничивается проведением предкрещальных бесед, ведь просветительская деятельность и научение вере имеют разные уровни и направленность.
Первой и основополагающей частью катехизаторской деятельности внутри храмовой ограды остается проповедь священника за богослужением. Порой приходится напоминать настоятелям, что назначение штатных сотрудников не снимает с них обязанности проповеди и проведения внебогослужебных встреч с прихожанами для разъяснения Священного Писания, объяснения богослужения, ответов на их вопросы. В документе «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», кстати, очень верно отмечено, что «научение вере связано с общинной, литургической и молитвенной жизнью Церкви». Если нет на приходе этой полноты богослужебной и общинной жизни, то сами по себе самые хорошие слова, усилия самых красноречивых миссионеров и катехизаторов не принесут желаемого результата.
Второй очень важный момент: с назначением ответственных за катехизаторскую работу в благочиниях и на приходах мы еще на шаг приблизились к решению серьезной, давней проблемы: человека, приходящего в храм, необходимо встретить, уделить ему внимание, ответить на его вопросы. Возможно, это покажется банальностью, «повторением пройденного» -- однако уже многие годы эта проблема остается насущной и очень трудно решаемой.
В годы своего служения в Москве я был участником 10 епархиальных собраний города Москвы. И всегда, на всех этих собраниях ныне покойный Святейший Патриарх Алексий говорил о таких вещах: о необходимости катехизации и хотя бы минимального периода оглашения перед Крещением, Крещения полным погружением и о том, что храмы должны быть открыты во внебогослужебное время. Причем последнее было, наверное, одним из главных катехизаторских деяний, которое в то время можно было требовать от настоятелей. Чаще всего даже в крупных городах было так: Литургия кончилась — через час на храме замок. Если есть вечером служба, за полчаса до службы замок снимается... Мне пришлось столкнуться с такой же проблемой по прибытии в епархию. Сейчас, я думаю, она постепенно уходит в прошлое, — по крайней мере в городах и райцентрах храмы открыты в течение всего дня. Но обратная сторона той же проблемы,— чтобы в каждом храме, в любое время готовы были встретить всех прихожан и тех, кого иногда называют «захожанами», — решается нами только сегодня. И здесь помощь штатных катехизаторов очень велика. Особенно в дни праздников (Пасхи, Рождества, Крещения) и во время пребывания в храмах святынь, — то есть когда в храм приходят тысячи людей. В большинстве саратовских храмов в такие дни, уже в течение нескольких лет, проводятся разного рода миссионерские акции. Но если раньше их организатором по преимуществу выступали епархиальные структуры (миссионерский отдел, епархиальное молодежное общество), то теперь, в основном, это задача приходских катехизаторов.
Первая обязанность штатных приходских сотрудников-катехизаторов, согласно принятому документу, — проведение огласительных бесед со взрослыми, желающими креститься или венчаться, и восприемниками младенцев. Обязательная подготовка к таинствам на всех приходах Саратовской митрополии введена с середины 2010 г. В большинстве храмов со взрослыми и подростками, желающими креститься, родителями и восприемниками детей, проводится по 2 беседы. В многоклирных приходах областного центра и центральных храмах благочиний, где есть такая возможность, оглашенные посещают 4 занятия. В сельских храмах с желающими креститься проводят две разъясняющие беседы. Первая посвящена основам вероучения, вторая — практике христианской жизни. Дома оглашаемые прочитывают Евангелие, учат наизусть основные молитвы и Символ веры, чтобы во время Крещения произнести его самостоятельно. Им выдаются для самостоятельного изучения книги и приходские миссионерские листовки.
Выскажу здесь свое личное мнение. Я уже говорил, что в нашей митрополии штатные должности приходского катехизатора занимают как духовенство, так и миряне, их примерно поровну. Однако я убежден, что именно такого рода катехизация — огласительные беседы должны оставаться делом священнослужителей. Не только потому, что у них есть соответствующее образование и некоторый духовный опыт. Священник призван к этому по своему положению, тем более по духу и смыслу церковных канонов. В древности, мы знаем, огласительные беседы проводил епископ.
С 2010 г. в Саратове проводятся Крещальные литургии, дважды в год: в навечерие Богоявления и в Великую субботу. Это попытка воспроизвести древнюю практику, когда научение оглашенных основам веры происходило в течение Великого или Рождественского поста, а Крещение совершалось на особой Крещальной литургии. Первую группу оглашенных готовили к принятию таинства сотрудники епархиального отдела религиозного образования и катехизации. Но в ходе работы они пришли к убеждению, что такую катехизацию следует проводить только в храме, на приходах, при деятельном участии духовенства, потому что оглашаемые – это, прежде всего, «готовящиеся к рождению» прихожане того храма, где будет совершено таинство Крещения. Так мы и делаем сегодня.
В ряде храмов областного центра людям, посещавшим огласительные беседы, с целью укрепления в вере предлагается пройти дополнительный курс после Крещения, который условно можно назвать тайноводственными беседами. Здесь более подробно и глубоко говорится о таинствах Церкви, прежде всего исповеди и Причастия.
Еще одна особенность прошедшего года: в наших храмах все чаще принимают крещение представители тех национальностей, которые, скажем так, не идентифицируют себя с христианством по факту рождения — татары, узбеки, казахи, курды. Как правило, все они с большим старанием посещают огласительные беседы, отмечая, что в храмах их приняли с вниманием и любовью, что в ходе бесед они нашли ответы на свои вопросы, и многие их сомнения разрешились.
И еще одно важное и постоянное направление работы катехизаторов — это работа вне церковной ограды, прежде всего, с высшими учебными заведениями, со школами и профтехучилищами. За каждым городским приходом у нас закреплен круг общеобразовательных учреждений — в так называемой зоне ответственности прихода. Настоятель храма, как правило, налаживает контакт с руководством учебного заведения. Но когда достигнута принципиальная договоренность о сотрудничестве, систематическая работа поручается штатному катехизатору. Это может быть проведение тематических встреч с учащимися и преподавателями, помощь в организации преподавания модуля ОПК в школе. Кстати, это одно из главных направлений нашей работы в последние месяцы.
Вы знаете, что 2012-2013 учебном году в четвертых классах школ начинается преподавание нового учебного курса «Основы религиозной культуры и светской этики». Этот курс состоит из шести модулей, предполагается, что дети будут изучать тот модуль, который выберут их родители. Однако на самом деле, и это не секрет, на родителей оказывается давление разной степени с той целью, чтобы они выбирали «Основы светской этики». Им говорят, что этот модуль приемлем для всех, что его может преподавать любой гуманитарий и что школа не собирается рушить свои учебные планы и приглашать шесть разных учителей. Считается, что этот модуль — самый простой для преподавания, что для его ведения не нужно специальной подготовки и дополнительных учебных пособий. Курс «Основы светской этики» декларируется как религиозно-нейтральный, но на самом деле, тем, кто познакомился с предлагаемым учебным пособием, ясно, что он навязывает не только атеистическую, но и полуоккультную, языческую картину мира.
Осенью и зимой этого года проводились районные, зональные, школьные родительские собрания, на которых родителям предлагалось определиться с модулем в рамках ОРКСЭ. Духовенство и сотрудники наших храмов, ответственные за работу со школами, благочинные и их помощники по вопросам религиозного образования старались присутствовать на этих собраниях, объяснять родителям и учителям, что на самом деле представляют собой предметы в рамках этого курса. И опыт показывает: там, где сотрудничество налажено, где сложились нормальные рабочие отношения с местной властью, с управлением образования, и учителя, и родители положительно относятся к «Основам православной культуры».
В некоторых районах нашей области модуль ОПК выбрали более 90% родителей. Там, где работа проводилась неудовлетворительно — 20-30%. Эти цифры можно считать объективным показателем работы благочинных и их штатных помощников.
Несколько слов о проблемах, которые становятся очевидными при систематической работе в сфере катехизации. Их достаточно много.
Прежде всего, есть очень значительное число приходов, где введение новых штатных единиц невозможно. Следует признать, что «стопроцентный охват» здесь нереален, как бы нам этого ни хотелось. И очень хорошо, что сегодня есть понимание этого факта. Действительно, для того, чтобы происходило дальнейшее развитие, в том числе и в церковной жизни, нужно постепенно повышать планку задач, которые перед нами стоят, и делать это сознательно и регулярно. Но нельзя сразу поставить ее на такую высоту, чтобы каждый, кто ее видит, понимал, что ни дотянуться, ни допрыгнуть до нее невозможно. Никакого результата это не принесет.
Острейшей проблемой остается нехватка людей, дефицит кадров. Каким бы нам хотелось видеть приходского мирянина-катехизатора? Есть некий идеальный образ, сквозящий между строк тех проектов официальных документов, которые предлагались к обсуждению: это выпускник православного университета или иного духовного вуза, человек, укорененный в церковной жизни, обладающий духовным опытом, которым он может поделиться с людьми (потому что для такой работы слов недостаточно). В реальности большая часть штатных катехизатров — женщины. Настоятели доверяют им эту работу, потому что, по крайней мере, это люди стабильные, на которых можно опереться. К этому факту следует отнестись как к данности, в ближайшие годы ситуация вряд ли изменится. Почему я в этом убежден? Просто потому, что если на приходе появляется образованный молодой человек, готовый служить Церкви, без канонических препятствий к рукоположению, при нашем дефиците священнослужителей он будет оставаться мирянином-катехизатором только до того момента, как его заметит архиерей. У нас ежегодно открываются новые приходы, а поскольку Священноначалием поставлена задача, чтобы православный приход был в каждом населенном пункте России, мы вновь практически возвращаемся к ситуации начала 1990-х годов — ситуации острейшей нехватки духовенства. Это даже не проблема, а факт, который надо учитывать, строя наши планы по развитию приходского служения мирян.
Пока еще оставляет желать лучшего уровень подготовки катехизаторов, причем как мирян, так и духовенства.
В Саратове с 2004 года действуют двухгодичные епархиальные курсы катехизации. Занятия ведут преподаватели СПДС и вузов Саратова. Количество слушателей курсов в первые месяцы после открытия достигало 400 человек, в последние годы оно стабильно — около 40 человек. Часть выпускников трудится на приходах Саратова, несколько молодых людей, окончив курсы, поступили в СПДС и были рукоположены в священный сан. Для жителей сел и райцентров — педагогов воскресных школ, преподавателей ОПК, сотрудников приходов — были организованы краткосрочные выездные или заочные курсы, и эта работа продолжается.
Однако, к сожалению, приходится говорить и о недостаточной подготовке нашего духовенства. В действующей программе духовных школ не предусмотрено обучение будущих священников организации катехизической работы. В духовных школах Русской Православной Церкви преподают миссиологию, однако такого предмета, как катехетика (соответственно, каких-то стандартов, учебных пособий, методик), пока нет. Единственное учебное заведение, где преподается катехетика сегодня — Свято-Филаретовский институт, к практике которого многие относятся неоднозначно. Возможно, эту проблему следует отразить в итоговых документах Рождественских чтений, направить в адрес Учебного комитета Русской Православной Церкви предложение разработать подобный курс для духовных школ.
К сожалению, приходится отметить, что и молодое духовенство порой плохо знает Священное Писание. И проводимая реформа духовного образования, ориентированная на Болонскую систему, не только не поможет исправить ситуацию, но, скорее всего, усугубит ее, потому что в ходе ее приходится сокращать необходимые будущему священнику предметы.
Если помощник благочинного по катехизаторской деятельности мирянин (тем более женщина-мирянка), возникает проблема и с исполнительской дисциплиной. Ведь помощник благочинного — это административная должность, а духовенство часто не считает нужным исполнять какие-то просьбы, тем более указания мирян. Поэтому проще бывает, когда помощник благочинного – тоже в сане.
И, конечно, главная трудность, о которой говорят и пишут даже самые искренние и ревностные наши батюшки. Все мы, прилагая усилия к чему-либо, надеемся увидеть результаты своих трудов — скорые, очевидные, подтвержденные цифрами и т.д. Но в той области деятельности, о которой мы говорим, этого не происходит, и ожидать скорых результатов было бы даже не наивностью, а самонадеянностью.
Опыт показывает, что как бы вежливо и доброжелательно мы не общались с людьми, предлагая им познакомиться с верой прежде, чем креститься, все равно кто-то возмущается и уходит. Действительно, очень часто мы, духовенство, не соответствуем своему предназначению, не исполняем своих обязанностей со всей необходимой ответственностью и ревностью. Но может ли самый добросовестный и красноречивый катехизатор, самый замечательный добрый пастырь сказать, что после оглашения сто процентов или хотя бы половина крещенных остались в Церкви? Остаются единицы, в лучшем случае – десятки.
Не надо забывать, что приход человека к Богу — это все-таки таинство, действие благодати Божией. И мы можем только помогать Богу, стараясь направить человека, призвать его не оставлять в небрежении, а возделывать землю своего сердца. Надо помнить всегда притчу о сеятеле.
«Отчего же, скажи мне, погибла большая часть семени? Это произошло не от сеявшего, но от земли приемлющей, т. е. от души не внимавшей… Настоящую притчу Христос предлагает для укрепления и наставления учеников Своих, чтобы они не унывали, хотя и большинство приемлющих слово их погибнут. То же было и с самим Господом; и хотя Он наперед знал, что так именно будет, не переставал, однако же, сеять»[1],— говорит в своем толковании на эту притчу святитель Иоанн Златоуст.
Наше дело — сеять, но не в нашей власти ставить условия и сроки — когда посеянное нами принесет плод.
Сегодня у значительной части духовенства есть осознание, что катехизация – неотъемлемая часть церковного служения. Нужно еще многому учиться, но, я считаю, это главный результат прошедшего этапа, этапа налаживания систематической работы. Нужно делать все, что от нас зависит, надо много трудиться, руководствуясь Евангелием и не забывая, что результаты наших трудов — в руках Божиих.
[1] Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея Евангелиста. Беседа 44.
25 января 2012 г.