Доклад Епископа Саратовского и Вольского Лонгина на Епархиальном собрании 27 декабря 2010 года

27 декабря 2010 г. в зале собраний храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Саратова состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства Саратовской епархии. С основным докладом на собрании выступил Епископ Саратовский и Вольский Лонгин. Доклад публикуется с небольшими сокращениями.

Всечестные отцы, братия и сестры! Заканчивается еще один год, милостью Божией данный нам на исполнение того служения, к которому мы призваны; время, за которое произошло немало важных событий как в общецерковной, так и в нашей епархиальной жизни. По традиции, мы собрались с вами для того, чтобы подвести итоги этого года, вынести из них какие-то уроки и наметить основные задачи на будущее.

Часть 1. Общая статистика.
Строительно-реставрационная деятельность

Статистика

В Саратовской епархии совершают служение 292 священнослужителя, из них: 255 священников и 37 диаконов.

В числе священнослужителей 28 монашествующих, в том числе: архимандрит - 1; игуменов - 11; иеромонахов - 14; иеродиаконов - 2.

Правящим Архиереем совершено 23 хиротонии; из них: 10 священнических, 13 диаконских.

Из других епархий в штат Саратовской епархии поступили 7 священнослужителей:

1. игумен Даниил (Козырев) — перешел из Уманской епархии УПЦ в штат Саратовской епархии 05.02.2010 г., зачислен в число братии Иргизского Воскресенского мужского монастыря с. Криволучье Балаковского р-на;
2. архимандрит Иннокентий (Третьяков) — перешел из Владивостокской епархии в штат Саратовской епархии 12.04.2010, назначен настоятелем прихода Свято-Воскресенской церкви г. Пугачева и благочинным Северо-Восточного округа;
3. иеромонах Венедикт (Лимонов) — перешел из Владивостокской епархии в штат Саратовской епархии 12.04.2010 г., назначен штатным клириком Свято-Воскресенского храма г. Пугачева;
4. священник Григорий Микаелян — перешел из Владивостокской епархии в штат Саратовской епархии с 14.04.2010 г., назначен штатным клириком Свято-Воскресенского храма г. Пугачева.
5. протоиерей Святослав Пармакли — перешел из Тираспольской епархии, принят в штат Саратовской епархии 03.09.2010 г., назначен настоятелем прихода во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова г. Балаково;
6. протоиерей Роман Коздринь — перешел из Омской епархии, с 15.12.2010 г. командирован в Свято-Никольский храм на Елшанском кладбище г. Саратова;
7. священник Ярослав Коздринь — перешел из Омской епархии (место служения пока не определено).

Почислены за штат с правом перехода в другие епархии, согласно поданному прошению, 6 священнослужителей:

1. иеромонах Симон (Морозов) – перешел в Ростовскую епархию;
2. священник Евгений Ялов – перешел в Московскую епархию;
3. священник Александр Марченко – перешел в Чебоксарскую епархию;
4. священник Димитрий Пихтовников – перешел в Симбирскую епархию;
5. священник Константин Колпаков (почислен за штат с правом перехода в другую епархию)
6. игумен Викентий (Брылеев) (почислен за штат с правом перехода в другую епархию).

Почислены за штат епархии с запрещением в священнослужении 2 клирика:

1. диакон Вячеслав Кичемазов;
2. священник Сергий Барсуков.

Были также запрещены в священнослужении, но позже разрешены от запрещения, в связи с выраженным ими раскаянием, 3 клирика епархии:

1. священник Евгений Умнов — запрещен в священнослужении 24.02.2010 г.; разрешен от запрещения и назначен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Пады Балашовского р-на 19.04.2010 г.;
2. священник Вадим Иноземцев — запрещен в священнослужении 07.06.2010 г.; разрешен от запрещения и назначен настоятелем храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Большой Мелик Балашовского района 08.07.2010 г.;
3. диакон Кирилл Севастьянов — запрещен в священнослужении 16.07.2010 г. сроком на 1 месяц, направлен в Покровский храм г. Саратова для несения церковноприходского послушания; разрешен от запрещения 22.08.2010 г. и назначен штатным диаконом храма во имя великомученика Георгия Победоносца г. Саратова.

Разрешены от запрещения 2 священнослужителя, запрещенные в предыдущие годы:

1. священник Элизбар Маркин, запрещенный в священнослужении 03.10.2007 г.; возвращен в штат и назначен штатным клириком в храм во имя святого пророка Божия Илии г. Покровска (Энгельса) 18.10.2010 г.;
2. священник Олег Старухин, запрещенный в священнослужении 11.03.2009 г.; возвращен в штат и назначен настоятелем храма во имя святителя Николая Чудотворца с. Старая Порубежка Пугачевского р-на 19.10.2010 г.

Возвращен в штат ранее почисленный за штат по состоянию здоровья священник Олег Варначев.

Согласно решению Церковного суда Саратовской Епархии от 15 марта 2010 года, священник Александр Каширин освобожден от служения в Духосошественском кафедральном соборе г. Саратова и, за совершенные им церковные правонарушения, запрещен в священнослужении с 22 марта 2010 года сроком на 6 месяцев. Одновременно он был направлен в распоряжение настоятеля Архиерейского Подворья – храма во имя прп. Серафима Саровского г. Саратова для прохождения церковноприходского послушания на этот же срок. С 20 декабря 2010 года священник Александр Каширин в состоянии запрещения почислен за штат по состоянию здоровья, согласно поданному прошению, с определением ему материального пособия за счет епархии.

Решением Церковного суда Саратовской епархии, утвержденным Правящим Архиереем Саратовской епархии и Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, согласно церковным канонам: 28 правилу Святых Апостолов и 4 правилу Антиохийского Поместного Собора, за допущенные церковные правонарушения был извержен из сана ранее запрещенный в священнослужении заштатный клирик Саратовской епархии протоиерей Георгий Калабин (Указ № 105 от 16.08.2010 г.)

В 2010 году Епархиальным Архиереем совершено 3 пострижения в монашество. Число монашествующих в епархии ― 60 человек.

Число насельников монастырей (монашествующих, послушников и трудников) – 58 чел.

13 февраля 2010 г. отошел ко Господу заштатный клирик Саратовской епархии протоиерей Петр Михейчик.

Духовник епархии – протоиерей Сергий Демешкевич, помощник духовника – игумен Амвросий (Волков).

В 2010 году произошли изменения в составе благочинных.

С 08 марта 2010 года был освобожден от обязанностей благочинного Восточного округа священник Димитрий Муравьев. С 05 июля 2010 года благочинным Восточного округа назначен священник Артемий Литвинов.

С 16 апреля 2010 года игумен Амвросий (Волков) освобожден от обязанностей благочинного Северо-Восточного округа, с сохранением за ним обязанностей благочинного Балаковского округа. Благочинным Северо-Восточного округа назначен архимандрит Иннокентий (Третьяков).

Назначены помощники благочинных: Ртищевского округа — священник Александр Овчинников, Центрального округа — протоиерей Владислав Фролов.

Территория Саратовской епархии поделена на 13 благочиннических округов. В истекшем году границы округов не менялись.

1. Центральный округ (г. Саратов), обязанности благочинного исполняет протоиерей Сергий Догадин;
2. Саратовский округ (Саратовский район), благочинный − протоиерей Владимир Пархоменко;
3. Покровский округ (Энгельсский, Марксовский, Советский, Ровенский районы), благочинный − протоиерей Василий Стрелков;
4. Северо-Восточный округ (Пугачевский, Перелюбский, Духовницкий и Ивантеевский районы), благочинный − архимандрит Иннокентий (Третьяков);
5. Вольский округ (Вольский, Хвалынский и Воскресенский районы), благочинный − протоиерей Алексий Земцов;
6. Северный округ (Новобурасский, Базарно-Карабулакский и Балтайский районы), благочинный − протоиерей Алексий Земцов;
7. Петровский округ (Петровский, Татищевский и Аткарский районы), благочинный − протоиерей Дионисий Абрамов;
8. Ртищевский округ (Ртищевский, Аркадакский и Екатериновский районы), благочинный − протоиерей Дионисий Абрамов;
9. Балашовский округ (Балашовский, Турковский, Романовский и Самойловский районы), благочинный − протоиерей Сергий Моргун;
10. Юго-Западный округ (Красноармейский, Калининский и Лысогорский районы), благочинный − протоиерей Николай Формазюк;
11. Южный округ (Краснокутский, Новоузенский, Питерский и Александрово-Гайский районы), благочинный − протоиерей Александр Писларь;
12. Балаковский округ (Балаковский и Краснопартизанский районы), благочинный − игумен Амвросий (Волков);
13. Восточный округ (Ершовский, Дергачевский, Федоровский и Озинский районы), благочинный − священник Артемий Литвинов.

В 2010 году Епархиальный Архиерей совершил 199 богослужения (Божественных литургий – 133; вечерних богослужений – 66).

В течение 2010 года Епархиальным Архиереем совершены 66 поездок по благочиниям Епархии с совершением богослужений в храмах епархии.

В Саратовской епархии 225 действующих приходов. Зарегистрированы и действуют 5 монастырей (2 мужских и 3 женских). Действуют также 11 молельных комнат (больничных – 7; тюремных – 4)

Строительная и реставрационная деятельность

Как и в предыдущие годы, я рад отметить, что в нашей епархии активно строятся новые храмы и идет реставрация исторических храмовых зданий. Строительство и восстановление храмов — дело очень непростое, оно всегда требует больших усилий со стороны духовенства, больших затрат, не только материальных, но и физических и душевных сил, прежде всего. Но мы знаем, и должны помнить всегда, что строительство новых храмов — для нас не самоцель, но возможность наладить полноценную, всестороннюю церковную жизнь на приходах, и мы еще не раз будем говорить об этом сегодня.

В 2010 г. чин Великого освящения совершен в 9 храмах епархии, построены 2 часовни.

14 апреля освящен храм во имя святого равноапостольного великого князя Владимира в г. Саратове. Храм этот строился с 2005 г., неподалеку от места, где находился разрушенный в 1930-е годы Княже-Владимирский собор. Во время строительства рядом с ним действовал временный храм в небольшом приспособленном помещении, и к моменту освящения новой церкви здесь сложился приход. За богослужением в день освящения особо поминался ктитор храма Владимир Викторович Жидков, на средства которого велось, в основном, это строительство. К сожалению, он всего несколько дней не дожил до освящения этого храма.

16 мая было совершено Великое освящение храма во имя святого апостола Андрея Первозванного в Марксе. Приход здесь был организован еще в 1989 году. За последние годы благодаря усилиям настоятеля протоиерея Валерия Генсицкого в храме были проведены масштабные внутренние и внешние отделочные работы, храм принял очень достойный вид.

21 мая мною был освящен храм во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова Иргизского Воскресенского мужского монастыря в селе Криволучье Балаковского района. За последние годы очень многое сделано в этом монастыре трудами его настоятеля игумена Максимилиана (Кононенко). Здесь не только достаточно активно ведутся реставрационные и строительные работы — в монастыре также налажена регулярная богослужебная жизнь, что очень важно, здесь появилась достаточно постоянная братия. То есть монастырь заметно обустраивается и внутренне, и внешне, и я благодарю отца Максимилиана за его труды.

3 июля совершен Чин Великого освящения храма в честь Рождества Христова в городе Вольске. Этот небольшой дореволюционный храм чудом сохранился в советское время, но он был изуродован и перестроен: здесь размещалась детская спортивная школа. В 2004 году здание было передано Саратовской епархии. Богослужения совершались в небольшой пристройке, там же работала и воскресная школа, а в основном здании шли ремонтно-восстановительные работы, которые завершились этим летом. Я очень благодарен настоятелю этого храма протоиерею Александру Ткачеву за его заботу о храме, за те труды, которые он понес и которые должны стать примером для нашего молодого духовенства.

9 июля был освящен храм во имя священномученика Космы Саратовского — в достаточно отдаленном от центра Саратова Комсомольском поселке.

7 августа по завершении восстановительных работ освящен храм во имя Архистратига Божия Михаила в с. Донгуз Балтайского района. Это один из старейших сохранившихся храмов епархии: он был построен в 1827 г., восстановлен силами общины и стараниями настоятеля священника Евгения Еськова.

2 октября состоялось Великое освящение храма во имя Живоначальной Троицы в селе Малое Перекопное Балаковского района. Его восстановление было достаточно долгим: оно длилось более пяти лет, совершалось усилиями многих людей; отмечу здесь труды благочинного округа игумена Амвросия (Волкова) и старосты храма Вениамина Тимофеевича Петрова.

4 декабря был освящен Архиерейским чином после масштабной реставрации храм в честь Покрова Божией Матери г. Петровска. Этот храм, построенный и впервые освященный в 1887 г., был возвращен Церкви практически в аварийном состоянии. Во время Великого освящения мы поминали его бывшего настоятеля, приснопамятного протоиерея Вячеслава Спиридонова, который, будучи уже пожилым человеком, в начале 1990-х годов много усилий приложил к тому, чтобы этот храм снова стал действующим, своими руками выполнял там многие хозяйственные работы. И, конечно, я особо благодарю сегодняшнего настоятеля храма протоиерея Владислава Первакова, который принял на себя основную часть трудов по реставрации храма, сумел привлечь благотворителей, успевая при этом уделять внимание и другим сторонам приходской жизни.

И, наконец, 19 декабря мы совершили Великое освящение храма во имя святителя Николая в г. Ртищево. Об этом мне хотелось бы сказать особо. Я много раз говорил о том, что ситуация, когда в больших районных центрах, в таких городах, как Ртищево, Пугачев, Красноармейск, где население составляет по 30–40 тысяч человек, действует только один-единственный храм — эта ситуация, конечно же, ненормальна. На протяжении достаточно долгого времени я говорю благочинным и настоятелям больших храмов о необходимости открывать в таких городах новые приходы. Но на сегодняшний день пока только в Ртищево эти мои призывы увенчались успехом, и здесь освящен второй храм. Более того, идет речь о строительстве в райцентре третьего храма в честь Иверской иконы Божией Матери: уже выделено место, готов проект, и мы надеемся, что с Божией помощью храм этот тоже будет построен. Так, в Балаково у нас пять приходов, но на самом деле там действует всего один храм и 4 крохотных часовенки, в которых совершается Божественная литургия, что, конечно же, абсолютно недостаточно для огромного города, который по российским меркам сравним с некоторыми епархиальными центрами. Похожая ситуация и в Энгельсе.

Сегодня в епархии существует определенный «перекос»: новопостроенных и строящихся сельских храмов у нас больше, чем городских. Мы с радостью приветствуем инициативу жителей многих сел по строительству храмов, но на самом деле храмы в городах нужны гораздо в большей степени. Недавно Святейший Патриарх, наставая на том, что Москве необходимо еще минимум 200 храмов, привел такую цифру: для того, чтобы храмы нормально действовали, чтобы в них складывалась полноценная приходская жизнь, один храм должен приходиться на микрорайон в 10-11 тысяч человек. Если брать абстрактные цифры, то у нас в епархии примерно так и есть: на 2,5 миллиона населения у нас 230 действующих приходов. Но на самом деле существует огромная диспропорция: один храм у нас может существовать в деревне, где живет 800-1000 человек, а другой может быть единственным в городском микрорайоне, где живет 40–50, а то и 100 тысяч человек. И в таких условиях— когда в одном месте густо, а в другом пусто, нормальной приходской жизни быть не может. Там, где пусто, она не может сложиться по объективным причинам: потому что и жителей немного, и священник живет очень трудно. А в городских храмах, даже многоклирных, священники часто не имеют ни возможности, ни желания заниматься чем-то, кроме исполнения треб, из-за их большого количества.

В Саратове, слава Богу, количество храмов у нас увеличилось, но все равно его еще нельзя считать достаточным. Поэтому диспропорцию между количеством сельских и городских храмов необходимо исправлять.

В этом году был совершен Чин основания 7 храмов, в том числе в тех районных центрах и городах, где есть острая нужда в этих храмах.

Так, в Балаково 2 октября был совершен чин основания храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Можно порадоваться тому, что, наконец началось строительство в Александровом Гае, там 2 мая совершен Чин основания храма в честь Казанской иконы Божией Матери. Можно сказать, что спустя долгое время дело сдвинулось с мертвой точки. Будем надеяться, что на будущий год мы закончим возведение этого храма, потому что в этом месте он, конечно, необходим.

Юго-восточная часть нашей епархии — это земли, находящиеся на границе с Казахстаном, и, к сожалению, они постепенно теряют облик русских, православных земель. Там оседает все больше и больше мусульман, которые приезжают в Россию из Казахстана и Северо-Кавказских республик. Тем более важно строить там храмы — не просто в напоминание о русском присутствии, а создавать при них общины, которые могут сплотить русскоязычное население. Не надо забывать и о необходимости проповеди не только среди коренных жителей, но и среди приезжих, даже представителей тех народов, которые не являются традиционно православными.

К сожалению, многие наши батюшки как-то решили для себя и пребывают в уверенности, что наша паства — это исключительно славянское, русскоязычное население, а вот казахи, татары, дагестанцы — это люди, на которых мы не рассчитываем и к которым не обязаны обращать свое слово. Но это совершенно неправильно. Как нельзя считать человека славянского происхождения «автоматически» православным, отождествлять национальность с верой, точно так же совершенно ни к чему считать каждого татарина или казаха мусульманином, потому что большинство приезжих — люди нерелигиозные. И практика показывает, что там, где они встречаются с открытым, доброжелательным священником, готовым с ними общаться, с хорошим православным приходом, нередко бывает, что они крестятся. Тем более дорого, что в таких случаях люди принимают Православие осознанно, а не просто из следования традиции или действию прочих «внешних» причин.

В этом смысле я хотел бы поблагодарить священника Стахия Жулина, который служит в р.п. Озинки, является настоятелем прихода во имя святых царственных страстотерпцев и строит там храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Я смело могу поставить его служение в пример другим батюшкам. Это человек, с появлением которого ситуация в Озинках, достаточно непростая, изменилась коренным образом. Благодаря настоятелю храма, Церковь заняла подобающее место в жизни этого райцентра в приграничной зоне, священник пользуется большим уважением среди представителей власти, бизнеса, среди всего населения. Дай Бог ему в скором времени завершить строительство того большого замечательного храма, который там возводится. И я благодарен ему за его ответственное пастырское попечение о людях, которые живут в Озинках — многие из них начинают серьезную церковную жизнь.

2 июля был совершен Чин основания Свято-Троицкого храма в селе Ивантеевка. Это строительство успешно ведется благодаря трудам председателя приходского совета Любови Григорьевны Калениной, за что я от души ее благодарю. Ситуация в Ивантеевке была достаточно сложной, строительство нового храма продвигалось с большим трудом. И вот после назначения Любови Григорьевны председателем приходского совета строящегося храма свершилось настоящее чудо: за год он практически был доведен до кровли. Сделано очень много, и думаю, что Господь за попечение Любови Григорьевны о храме не оставляет ее Своим попечением: недавно ее во второй раз избрали главой Ивантеевского района. У нас пока это единственный пример, когда глава района является еще и председателем приходского совета строящегося храма, причем очень заинтересованным и деятельным.

6 июля был совершен Чин основания храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в селе Казанла Базарно-Карабулакского района. Здесь также после очень долгого периода «заморозки» строительство сдвинулось с мертвой точки, и в уходящем году было сделано достаточно много — прежде всего, благодаря стараниям настоятеля священника Сергия Уварова, помощи епархии, благотворителей и жителей этого села. Можно сказать, что это село — необычное. Казанла — одно из немногих сел области, в котором сохранились церковные традиции, есть понимание у людей — что такое церковь и насколько она нужна, люди очень по-доброму относятся к храму.

В этом году Чин основания храма был совершен также в поселке Советское Советского района (19 мая) — там строится храм в честь Владимирской иконы Божией Матери; в военном городке села Березовка Энгельсского района (9 ноября), где возводится храм во имя преподобного Серафима Саровского. Оба они находятся в Покровском округе, и их строительство курирует благочинный протоиерей Василий Стрелков. Ему же я поручил руководство строительством Никольского храма в Ершове. Каждый год, на каждом собрании я говорил о необходимости нового храма в этом райцентре, и, наконец, этом году удалось приступить к его возведению. Сделано пока немного, вбиты сваи, но начало положено. В Ершовском районе вообще очень непростая ситуация (политическая, социальная), поэтому власть зачастую не имеет возможности, да и не расположена, каким-то образом помогать в строительстве храма. Но тем не менее, в районе есть люди, готовые помочь, и, конечно же, епархия будет иметь об этом попечение. Я благодарю отца Василия Стрелкова за его труды, за его самоотверженность, которую он проявляет неизменно в своем служении. Я благодарю его на каждом собрании, и могу поставить его в пример нашему духовенству. Совсем скоро, в январе батюшка будет отмечать 70-летний юбилей. И несмотря на то, что он уже очень много сделал в своей жизни, тем не менее, он очень активно трудится, переживает за всё, что происходит у нас в епархии, и тем самым подает самый добрый пример молодому духовенству. Сердечно благодарю Вас, отец Василий, и от души желаю, чтобы Господь и далее укреплял Вас, сохранял Вас в добром здравии, в той практически юношеской бодрости духа, которая Вам присуща.

В 2010 г. в епархии начато строительство 13 храмов, продолжались строительные работы в 15 храмах.

Большое строительство ведется в Саратовском благочинии нашей епархии. Закончены строительные работы и начата отделка храма в честь Владимирской иконы Божией Матери в селе Багаевка. Ведется комплексная реставрация сохранившегося после революции храма в честь Михаила Архангела в селе Михайловка Саратовского района, единственного сохранившегося и действующего в районе храма дореволюционной постройки (1825 г.). Заканчивается строительство храма в честь Вознесения Господня в селе Усть-Курдюм, во имя Царственных мучеников в поселке Дубки. Благодарю за труды благочинного Саратовского округа протоиерея Владимира Пархоменко и игумена Нектария (Морозова), который курирует строительство храма в Багаевке.

К сожалению, крайне медленно идет строительство Петропавловского храма в г. Красноармейске. Понятно, что обстановка в районе не самая благоприятная, власть постоянно меняется и не очень стремится помогать Церкви. Однако у нас в епархии есть множество добрых примеров, я их только что приводил, на которых надо учиться, и которые показывают, что при должном отношении священника к своему служению и с Божией помощью, трудности разрешимы.

Недавно принято решение о строительстве храма-часовни во имя святого благоверного князя Александра Невского в Парке Победы на Соколовой горе в Саратове, рядом с мемориалом павшим воинам. Храм будет составлять с мемориалом единый комплекс. С такой инициативой выступило Саратовское областное отделение Всероссийской общественной организации ветеранов «Боевое братство», и она была поддержана областным правительством. Исполнение этой благой идеи со стороны правительства курирует вице-губернатор Александр Георгиевич Бабичев, со стороны епархии, по моему поручению, священник Владимир Каширин, который возглавляет отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами. Я надеюсь, что храм этот будет построен в обозримом будущем. Сегодня Парк Победы — мемориальный, я бы даже сказал, идейно-смысловой центр города — к сожалению, переполнен самыми различными символами, которые не имеют отношения ни к российской истории, ни к христианству. Это совершенно неестественная ситуация, когда над старинным российским городом возвышаются дагестанская башня, еще какие-то строения, характерные для северо-кавказских областей, но совершенно нетрадиционные для нас. И, думаю, храм, который будет построен, исправит этот перекос, станет не только архитектурной, но и идейной доминантой мемориала на Соколовой горе.

В этом году начались серьезные ремонтно-восстановительные работы в нескольких исторических храмах епархии, в том числе в одном из самых красивых — в храме Воскресения Христова в Пугачеве. Вынужден отметить, что, несмотря на мои постоянные уговоры и замечания, этим храмом не занимались так, как нужно, и бездействием прежних настоятелей он был доведен до отчаянного положения. К сожалению, это касается не только храма в Пугачеве: некоторые из тех немногих храмов, которые действовали в советские годы, сегодня находятся в тяжелом состоянии. Причем это не сельские храмы, а храмы в райцентрах! Фактически в аварийном состоянии Вознесенский храм в Аркадаке, хотя в нем ведется реставрация. Очень давно и с большим трудом идут ремонтно-восстановительные работы в Дергачах.

В Саратове продолжались большие восстановительные работы и работы по благоустройству в Свято-Троицком соборе и храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В Троицком соборе закончено возведение административно-хозяйственного здания и проведено благоустройство сквера, в Покровском прошли строительно-отделочные работы в колокольне с устройством баптистерия. Уделено большое внимание благоустройству территории этих храмов.

Все вы знаете, отцы и братия, что 3 декабря в России вступил в силу закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или в муниципальной собственности». Однако еще до его принятия в этом году Саратовской епархии были с огромным трудом возвращены два объекта, которые принадлежали ей до революции. Нам, наконец, передано здание бывшей 30-й школы, в которое со временем будет переведена Свято-Покровская православная гимназия, а также территория и несколько сохранившихся зданий Спасо-Преображенского мужского монастыря (до 2009 года там размещался ныне расформированный военный институт химической и биологической защиты). Надо сказать, что, поскольку институт находился в федеральном подчинении, возвращение исторической территории монастыря Церкви было достаточно сложным делом, и этот вопрос был решен только благодаря вмешательству Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, который напрямую обсуждал его с премьер-министром Владимиром Путиным. Для нас, конечно, возвращение и возможность возрождения монастыря — очень радостное событие, за которое я от всей души хотел бы поблагодарить Святейшего Патриарха.

Вместе с тем я хочу выразить глубокую благодарность человеку, который на протяжении многих лет очень активно и результативно помогает Саратовской епархии в решении многих имущественных проблем. Это Евгений Федорович Козин, помощник настоятеля Троицкого собора Саратова. Благодаря его опытности, настойчивости, я бы даже сказал, неотступности, подобной той, что проявляла одна вдова в известной евангельской притче, решено очень много вопросов организационного характера, связанных с передачей имущества, с оформлением документации на получение помощи из бюджета. Мало кто из присутствующих знает, что бюджетное финансирование всегда сопряжено с проведением огромной подготовительной работы, заключающейся в составлении килограммов документов. И вот очень многие наши проблемы решаются благодаря помощи Евгения Федоровича. Я сердечно благодарю его за этот труд.

Нельзя не сказать и о том, что необходимость серьезной реставрации возвращенных Церкви объектов накладывает и дополнительное финансовое бремя на епархию.

В 2010 году реставрация храмов и церковных зданий в епархии проводилась за счет средств федерального, областного бюджета, на пожертвования благотворителей и за счет собственных средств приходов.

За счет федерального бюджета проводились первоочередные противоаварийные работы в здании Православной духовной семинарии, г. Саратов, ул. Мичурина, 92. В рамках федеральной целевой программы «Культура России 2006-2011годы» на это были выделены средства в размере 10,0 млн. рублей. Были проведены замена перекрытий, усиление стен и проемов в храмовой части здания. Подряд на производство работ на конкурсной основе получила московская организация ООО «НПО Альтернативные Технологии Строительства». Епархиальным реставрационным отделом была подготовлена и передана в Финансово-хозяйственное управление Московской Патриархии проектно-сметная документация, необходимая для обоснования включения здания семинарии в план федерального финансирования в 2011г.; составлена и подана заявка в Министерство культуры РФ на продолжение федерального финансирования ремонтно-реставрационных работ в следующем году.

К сожалению, финансирование за счет областного бюджета в 2010г. было существенно урезано. В рамках областной целевой программы «Сохранение культурного наследия Саратовской области на 2009-2012 годы» на реконструкцию Архиерейского дома в Саратове (ул. Волжская, 36) и исторического здания семинарии было запланировано выделение средств в размере 46,0 млн. рублей. В связи с секвестированием бюджета было выделено всего 17,5 млн. рублей. И, к сожалению, на будущий год, несмотря на мои обращения в адрес губернатора и областной Думы, финансирование реставрационных работ на церковных объектах, которые являются историческими памятниками, из областного бюджета не запланировано. Тем не менее, нам придется общими усилиями эти работы продолжать, потому что оба здания находятся в тяжелом состоянии.

Отмечу, что в 2010 году Реставрационный отдел епархии, который возглавляет игумен Пахомий (Брусков), принимал активное участие в проведении ремонтно-восстановительных работ на всех объектах Саратовской епархии, оказывал большую помощь приходам в подготовке сметной и проектной документации. Специалисты отдела постоянно курировали проведение работ на объектах, контролировали применяемые технологии, качество используемых материалов и соответствие выполняемых работ проектам.

Напомню, что в феврале 2008 г. мною было подписано циркулярное письмо № 224, в котором настоятелям предписывалось в обязательном порядке предоставлять в Реставрационный отдел сведения о ведущихся или планирующихся на приходах строительных и ремонтных работах. В конце минувшего года мы говорили также о том, что без письменного разрешения Реставрационного отдела никакие строительные или реставрационные работы в храмах епархии проводиться не должны, потому что, не обладая нужными знаниями и экономя буквально на всем, наши батюшки допускают серьезные ошибки в строительстве или ремонте — ошибки, которые зачастую стоят всем нам слишком дорого. В декабре 2009 г. мною было подписано циркулярное письмо № 1900, согласно которому отцам благочинным и настоятелям храмов вменялось в обязанность:

— перед началом строительства нового храма или другого строения, а также производства реставрации или капитального ремонта храма, обратиться с письменным прошением к Правящему Архиерею;

— получив благословение Архиерея, явиться в Реставрационный отдел для получения письменного разрешения на производство работ.

В 2010 г. в отдел было подано 124 прошения, из них по 108-и – выданы разрешения и рекомендации. В числе настоятелей, которые активно сотрудничали с реставрационным отделом (вовремя получали разрешения на производство работ, выполняли рекомендации, консультировались по разным вопросам проектирования, строительства и реставрации) можно отметить настоятеля Спасо-Преображенского храма г. Балашова священника Анатолия Орлова, настоятеля храма Рождества Христова г. Балакова иеромонаха Иоанна (Фощего), настоятеля Свято-Троицкого храма с. Ивантеевка священника Владимира Растопшина, настоятеля храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» г. Шиханы-1 Вольского района священника Николая Сумцова, настоятеля храма Св. Пророка Илии п. Сенной Вольского района священника Вячеслава Голощапова.

Однако некоторые настоятели храмов проводили работы, несмотря на то, что разрешения на производство работ ими получены не были. Так, настоятель храма Святителя Николая Чудотворца с. Владыкино Ртищевского района священник Иоанн Бештень начал работы по реконструкции храма и осуществил устройство отопительной системы без предоставления проектов; настоятель храма в честь Преображения Господня п. Соколовый Саратовского района священник Алексий Пиунов начал строительство храма по несогласованному отделом проекту (представленный им проект был возвращен для переработки, но не был переработан). А настоятель храма прп. Сергия Радонежского п. Сергиевский Саратовского района иеромонах Анастасий (Денисов) подал прошение на благословение строительства водосвятной часовни тогда, работы по ее возведению были уже закончены, причем реставрационный отдел не был поставлен в известность об этом.

Некоторые батюшки, с целью экономии средств и времени, обращаются к проектировщикам, которых нельзя назвать ни квалифицированными, ни добросовестными. Назову ООО «Проектант» и ООО «Союз» ПИК, которые разрабатывают «проекты», не выдерживающие никакой критики. Впоследствии, при производстве работ по этим проектам, возникает множество проблем, которые приходится решать и настоятелю, и строителям, и, в конечном итоге, реставрационному отделу.

Напомню также, что согласно циркулярному письму № 190 от 18 декабря 2009г., в период с 1 по 30 ноября настоятели храмов должны были предоставить в реставрационный отдел отчеты о проведенных ремонтно-восстановительных и строительных работах с приложением фотоиллюстраций. Благочинные Центрального, Западного, Петровского и Юго-Западного округов заслуживают благодарности за организацию своевременного предоставления отчетов. Благочинные Покровского, Северного и Вольского округов отнеслись к выполнению этого пункта циркулярного письма менее ответственно, и многие храмы из этих округов до сих пор не отчитались.

К середине декабря реставрационным отделом получено 175 отчетов (42 – без фотографий). В то же время за год было подано 124 прошения на производство работ. Следовательно, можно сделать вывод, что настоятели 50-и храмов, невзирая ни на какие наши требования, убеждения и просьбы, не обращались к архиерею за благословением на работы и проводили их, не получив разрешения в реставрационном отделе.

Обязательное получение разрешений на реставрационные, ремонтные и строительные работы было введено для координации действий настоятелей храмов с реставрационным отделом и повышения качества ремонтно-реставрационных и строительных работ. Как показала практика, это дало положительный результат: налаживаются отношения духовенства с реставрационным отделом, растет согласованность действий, более ясно вырисовывается картина реставрационно-строительных работ в епархии. Когда специалисты отдела контролируют ход работ, проводящихся в храмах, уменьшается количество ошибок в проектировании и строительном процессе. А если нет, то происходит обратное.

«Примером» тому, в самом отрицательном смысле является храм Лазаря Четверодневного в Саратове, на новом Елшанском городском кладбище. Этот небольшой храм был построен «хозяйственным способом» так, что на будущий год его, скорее всего, придется просто разобрать — никак иначе не получается исправить те конструктивные недостатки, которые были допущены, в частности, полное отсутствие теплоизоляции, из-за чего в зимнее время храм непригоден для эксплуатации.

Те священнослужители, которых я только что назвал и которым ставлю в упрек то, что они проводили работы без согласования с реставрационным отделом, все-таки молодцы в том смысле, что они трудятся, благодаря им храмы строятся. Но вот какая ситуация: мы объявляем на собраниях и Епархиальных Советах о необходимости согласовывать любое строительство с реставрационным отделом. Направляются циркуляры, духовенство получает их «под роспись». Затем приходит ко мне священник, благочинный, рассказывает, что начинает строительство, мы обсуждаем какие-то детали этой стройки. Однако это вовсе не значит, что, получив от меня устное одобрение, благословение, такие священники освобождаются от обязанности получить разрешение на строительство в реставрационном отделе нашей епархии! При всех наших добрых отношениях, неформальных беседах, — все равно они обязаны в определенном порядке, о котором много раз уже было сказано, получить разрешение в реставрационном отделе. Я прошу всех вас помнить об этом, отцы и братия, и следовать общему установленному порядку.

И, конечно, я благодарю отца Пахомия за то, что его усилиями и трудами сотрудников отдела (кстати, очень немногочисленных), делается очень многое.

Иногда от наших настоятелей можно услышать сетование на то, что им приходится ждать — неделю, две, даже месяц — от реставрационного отдела решения каких-то вопросов. Но я прошу вас помнить, отцы и братия, что это не связано с какими-то недостатками отдела — просто мы должны учесть, что в нашем реставрационном отделе очень небольшое количество постоянных штатных сотрудников. Для того, чтобы решать все проблемы, что называется он-лайн, необходимо было бы создать огромную организацию, в штате которой находились бы десятки человек, и естественно, что это легло бы тяжким бременем на всю епархию, поскольку зарплата каждого сотрудника епархиального управления оплачивается из тех средств, которые собираются в виде епархиальных взносов с наших храмов. Поэтому все мы должны понимать, что в каждом случае мы вынуждены решать одновременно две задачи: с одной стороны — создать работоспособную компетентную структуру, с другой стороны — не раздувать ее штат. Поэтому когда нашим священнослужителям предлагают подождать какое-то время до рассмотрения их заявки, то надо подождать. А лучше всего эти заявки подавать не тогда, когда уже все готово, когда деньги есть, когда там уже освятили землю и стоит экскаватор на парах — и вот тут срочно, прямо сейчас, нужно разрешение на строительство. Нужно понимать, что в любом случае такие вещи за 5 минут не делаются. Поэтому я прошу всех заранее — тогда, когда строительство или реставрационные работы еще только задумываются — ставить в известность отдел, брать разрешение и решать те практические вопросы, которые необходимо решить.

Еще раз отмечу труды отца Пахомия: помимо того, что его усилиями создан и вполне успешно работает наш реставрационный отдел, он очень активно занимается приходом Троицкого собора. Сам храм, старейший в нашей епархии, преобразился и внешне, и внутренне. Сегодня несколько замедлились темпы его реставрации, что вполне понятно в сегодняшней ситуации. Нужно достаточно много средств и времени и для того, чтобы ввести в эксплуатацию здание, которое построено при Троицком соборе, закончить его внутреннюю отделку. Затем необходимо будет работать над восстановлением верхнего, основного храма Троицкого собора. Тем не менее, все необходимые работы ведутся очень активно и отец Пахомий делает все, что возможно. Я сердечно благодарю его, желаю ему здоровья и помощи Божией в его трудах.

Часть 2. Внешняя, просветительская, социальная деятельность. Работа епархиальных отделов. Духовные школы.

Церковно-общественные мероприятия

Дорогие отцы и братия! Мне не раз приходилось говорить о том, что Церковь переживает особый период своей жизни — время такой свободы в своей деятельности, которой не было ни в какой другой период ее истории. Совсем недавно в одном из своих выступлений Святейший Патриарх Кирилл отметил, что «в области церковно-государственных отношений в России сегодня не осталось ни одного принципиального вопроса, который бы содержал в себе некий конфликт между Церковью и государством. Было три таких вопроса: это образование, то есть присутствие религиозно ориентированных дисциплин в школе; это участие духовенства в Вооруженных силах и возвращение Церкви незаконно отнятого у нее имущества. Богу содействующу, за немногим более полутора лет все эти три вопроса решены. На уровне законодательства у нас сегодня нет вопросов, которые бы затрагивали саму суть церковной миссии, искажали и ограничивали возможности Церкви — таких больше проблем не существует», — подчеркнул Предстоятель.

Обращая свой взор в сторону Церкви, наше общество, с одной стороны, хочет видеть ее инаковость — то есть непричастность общераспространенным страстям и порокам сего мира, которым люди подвержены и от которых страдают, с другой — оно хочет видеть нашу Церковь открытой миру, хочет (и это совершенно оправданно), чтобы Церковь и православные христиане на практике оказывали миру и ближним ту любовь и помощь, которой учит христианство.

Прошедший год стал временем большого испытания для нашего народа: аномальной жары и засухи, массовых лесных пожаров, в результате которых лишились крова и всего необходимого для жизни имущества тысячи россиян, десятки людей погибли в огне. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением, в котором призвал всех верных чад Русской Православной Церкви к совместной молитве и оказанию помощи погорельцам. В Саратовской епархии также был организован сбор помощи погорельцам, и как вы знаете, отцы и братия, в конце августа наши приходы направили в помощь пострадавшим, на счет Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению более 2,5 миллионов рублей.

В начале сентября пожары произошли и в нашем регионе. Была создана епархиальная комиссия, руководителем которой был назначен благочинный Петровского и Ртищевского округов протоиерей Дионисий Абрамов. Члены комиссии выезжали на места пожаров (в Петровский, Вольский, Красноармейский, Калининский, Новобурасский и Базарно-Карабулакский районы), где встречались с погорельцами для определения масштаба нанесенного ущерба, а также объема и форм оказания помощи. Были собраны сведения о 67 семьях пострадавших. Суммарный размер материальной помощи, которую получили погорельцы от Саратовской епархии, составил 3 миллиона 270 тысяч рублей: это средства, перечисленные Синодальным отделом, часть которых, то есть собранные в епархии 2,5 млн рублей, были нам возвращены. Размер материальной помощи составил от 20 до 100 тысяч рублей на семью. Максимальную помощь получили многодетные семьи, а также семьи, где воспитываются несовершеннолетние дети. Деньги были перечислены на расчетные счета погорельцев.

События, случившиеся прошедшим летом, с одной стороны, стали испытанием для нас всех, с другой — школой взаимодействия Церкви и государственных органов, новым опытом сотрудничества. Я уже выступал со специальным обращением — благодарностью прихожанам и духовенству наших храмов за их помощь. Хочу еще раз поблагодарить вас, отцы и братия, особенно членов епархиальной комиссии по оказанию помощи пострадавшим, за ваш труд.

Особенностью текущего периода церковной жизни является то, что просветительская, миссионерская, социальная деятельность приходов становится неотъемлемой частью церковной жизни, к этому постоянно призывает нас Святейший Патриарх Кирилл. «Церковь должна выйти навстречу миру, навстречу обществу, она должна научиться говорить с людьми на их языке, она должна обострить в сознании современного человека принципиальную важность того, что мы называем духовным измерением жизни»,— убежден Святейший. Этой цели, по большому счету, была подчинена та деятельность нашей епархии, которую мы (очень условно) называем внешней.

За последние годы в церковно-государственном календаре появилось несколько новых дат, празднование которых дает нам возможность еще раз обратиться к нашим современникам.

В этом году впервые в нашей епархии (как и во всей стране) прошли мероприятия, посвященные «Дню православной книги». В школы и библиотеки Саратова и области были переданы комплекты учебной и методической литературы, православные энциклопедии, книги по истории Церкви, жития святых, аудио- и видеопродукция. В сотрудничестве с Саратовским государственным университетом им. Н.Г. Чернышевского, Саратовской областной научной библиотекой были организованы выставки древнерусской и православной литературы. В храмах епархии прошла благотворительная акция «Подарите детям книгу». Несколько тысяч детских книг были собраны прихожанами храмов и благотворителями и переданы в школы-интернаты, детские дома и приюты Саратовской области. Активно участвовали в проведении мероприятий, посвященных «Дню православной книги» Вольское и Петровское благочиния. Основной труд по организации празднования принял на себя епархиальный информационно-издательский отдел.

В мае вся наша страна отмечала 65-летие Великой Победы. Духовенство активно участвовало во всех памятных мероприятиях, прошедших в Саратове, Прихожане храмов и воспитанники воскресных школ епархии подготовили праздничные концерты для ветеранов и тружеников тыла, на кладбищах и у обелисков погибшим воинам были отслужены панихиды.

С этого года в нашей стране широко отмечается как церковно-государственный праздник День славянской письменности и культуры. В нашей епархии этой дате было посвящено несколько заметных мероприятий, в частности, межрегиональный форум «Русская духовная культура: от истоков до современности», с 18 по 22 мая в Саратове работала научная школа «Духовные истоки русской философии», в рамках которой состоялись лекции и коллоквиумы ведущих преподавателей духовных школ и высших учебных заведений Москвы, Санкт-Петербурга и Саратова.

Празднование Дня славянской письменности и культуры, так же, как и прочие церковно-государственные праздники (День Крещения Руси, День семьи, любви и верности) — это повод для приходов и благочиний установить самые добрые отношения с местными органами власти, образовательными учреждениями и провести совместные мероприятия, посвященные национальной духовной культуре. И я прошу всех вас, отцы и братия, активнее этот повод использовать.

Большим событием для саратовцев уже по традиции стал крестный ход 4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери и День народного единства. Как и в прошлом году, в нем приняли участие свыше 3,5 тысяч человек.

В декабре в Саратове прошли Восьмые межрегиональные Пименовские чтения "Церковь, образование, наука. История взаимоотношений и перспективы сотрудничества". На этот раз они были посвящены юбилею — 180-летию Саратовской православной духовной семинарии. Участниками Пленарного заседания чтений стали гости Саратовской епархии: профессор Московской Духовной Академии, настоятель храма во имя святой мученицы Татианы при Московском государственном университете протоиерей Максим Козлов; ректор Российского Православного института игумен Петр (Еремеев); секретарь общецерковной аспирантуры и докторантуры, кандидат исторических наук Александр Игоревич Мраморнов. Во второй день работы чтений было представлено более 150 докладов, в заседаниях секций приняло участие более 200 человек: священники, ученые, преподаватели и студенты саратовских вузов, научные сотрудники саратовских музеев. Впервые на чтениях была организована работа педагогической секции «Православные ценности и современное образование». Ее участники обсудили различные аспекты практики преподавания «Основ православной культуры» и опыт сотрудничества Саратовской епархии с образовательными учреждениями Саратова и области.

Завершением Пименовских дней стал концерт духовной музыки, состоявшийся 16 декабря в Большом зале Саратовской консерватории. В нем приняли участие Архиерейский мужской хор, хоры Свято-Троицкого собора, Покровского, Серафимского, Казанского храмов Саратова, хор православной духовной семинарии. Все эти хоры, постоянно поющие за богослужением, во время концерта показали действительно высокий уровень исполнительского мастерства. Хотел бы напомнить и о таком событии: 20 марта в Покровском храме впервые в Саратове прозвучало за богослужением «Всенощное бдение» С.В. Рахманинова — очень сложное в произведение, которое по праву считается венцом русской духовной музыки. «Всенощную» исполнил сводный хор храмов Саратова под управлением регента Троицкого собора Светланы Хахалиной. Хоры саратовских храмов вели в этом году активную концертную деятельность. Я благодарен их регентам А. Занорину, С. Хахалиной, М. Толчину, В. Блохиной, Г. Башировой и другим, потому что стремление развивать профессионализм церковных хоров, расширять музыкальный кругозор певчих и прихожан наших храмов, знакомя их с лучшими образцами церковной музыки, церковно-певческими традициями, способствует и развитию церковно- богослужебной жизни в нашей епархии в целом.

Заметным и радостным для наших прихожан, и всех жителей области, событием каждый раз становилось принесение святынь из других епархий.

С 23 января по 5 февраля в Саратове пребывали мощи святой блаженной Матроны Московской. Ковчег с частицей мощей был доставлен из Новомосковского Свято-Успенского мужского монастыря Тульской епархии в Покровский храм Саратова. Несмотря на морозную погоду, саратовцы, а также жители районных центров, сел и деревень со всей области по нескольку часов ожидали своей очереди к святой блаженной Матроне, за две недели ей поклонились более 120 тысяч человек. С 25 сентября по 5 октября святыня вновь прибыла в нашу епархию и находилась в это время в Свято-Троицком соборе Саратова.

13 ноября в Саратов из Высоцкого мужского монастыря города Серпухова Московской области была принесена чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» — список с древней чудотворной иконы Божией Матери. С 13 по 28 ноября образ находился в храме в честь Смоленской иконы Божией Матери Свято-Алексиевского женского монастыря города Саратова. Затем, по многочисленным просьбам из благочиний, чудотворную икону доставили в Свято-Воскресенский храм города Пугачева, в Свято-Троицкий храм города Балакова, в кафедральный Свято-Троицком собор города Вольска, где она находилась до 8 декабря.

В храмах Саратовской епархии появилось в этом году и множество собственных замечательных святынь: образ преподобного Илии Муромца с частицей мощей святого теперь находится постоянно в храме во имя святого благоверного великого князя Александра Невского села Генеральское и в храме во имя святого пророка Божия Илии в Летном городке Покровска; икона с частицей мощей священноисповедника Виктора (Островидова) — в Крестовоздвиженском храме Хвалынска; икона с частицей мощей святителя Луки (Войно-Ясенецкого) — в больничном храме во имя святого апостола и евангелиста Луки при ЦРБ города Вольска и в храме в честь Рождества Христова р.п. Романовка. В Свято-Троицкий кафедральный собор Вольска по инициативе председателя Счетной палаты Российской Федерации С.В. Степашина передана частица евангельской смоковницы. В Свято-Троицкий собор Саратова доставлена Иверская икона Божией Матери, написанная и освященная на Святой Горе Афон; а в храме во имя святого пророка Божия Илии поселка Сенной Вольского района теперь есть афонская икона Божией Матери «Всецарица».

Слава Богу, сегодня в нашей епархии есть достаточно много святынь. И нам надо обращать на них внимание наших прихожан, не ждать приезда святынь из других епархий, организовывать паломничество, скажем, из благочиний в храмы областного центра, и наоборот, что весьма полезно также для развития приходской жизни, связи наших приходов. Надо подумать и о том, чтобы те святыни, которые есть у нас в городах, в Саратове вывозить в райцентры, села, для того, что бы люди могли помолиться перед этими святынями, получить благодатную помощь. Мне неоднократно приходилось бывать в святых местах других епархий, куда часто отправляются автобусы с паломниками из Саратовской епархии. Мое впечатление: У нас не меньше, если не больше святынь и наши обители сегодня более благоустроены, чем несколько лет назад. Именно поэтому необходимо чаще организовывать паломнические поездки прихожан наших храмов, особенно из районов в те обители и храмы Саратова и области, где хранится сегодня множество святынь.

Просветительская работа

Основой просветительской работы в епархии среди мирян остается деятельность воскресных школ при храмах. Задача открытия воскресных школ, по возможности, на всех приходах ставилась неоднократно лично мной и нашим Епархиальным советом, потому что без воскресной школы у прихода нет будущего, да и самого прихода как такового, как правило, без воскресной школы тоже не бывает. Практика показывает, что работа воскресной школы ― наилучшее средство объединения и просвещения прихожан всех возрастов. Она также может стать со временем основой для развития других видов приходской деятельности.

За минувший год в епархии было открыто 20 новых воскресных школ. Сегодня у нас действует 136 воскресных школ, которые посещает 3787 человек (1154-взрослых и 2633 – детей).

Содействие их работе, помощь тем школам, которые только начинают свою работу, оказывает епархиальный отдел религиозного образования и катехизации и созданный им методический совет преподавателей воскресных школ. В совет входят представители ведущих воскресных школ Саратова — при Троицком соборе, храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», Свято-Алексиевского женского монастыря, храмов во имя прп. Серафима Саровского, в честь Покрова Божией Матери и Рождества Христова. Это школы со своими традициями, опытными преподавателями, которые с любовью и творчески подходят к своему делу, — то есть школы, которым есть чем поделиться с коллегами.

В этом годы были проведены заочные курсы подготовки преподавателей сельских воскресных школ, рассчитанные на четыре семестра, их окончили 12 человек. В районных центрах неоднократно проводились семинары для преподавателей, на которых обсуждались вопросы преподавания предметов, входящих обычно в программу воскресных школ: методики преподавания церковно-славянского языка, Церковной истории, Нового Завета. В 2011 году будут организованы краткосрочные выездные курсы повышения квалификации для педагогов воскресных школ в благочиниях епархии.

Я хочу напомнить вам, отцы и братия, что по закону мы с вами имеем право не только выступать с инициативой преподавания в средних школах факультативно «Основ православной культуры», но и вероучительного предмета «Закон Божий». В текущем году проводились встречи и консультации с директорами средних общеобразовательных учреждений г. Саратова по вопросу открытия в этих школах факультативов по Закону Божию. В 5 из них вопрос был решен положительно, и туда были направлены подготовленные преподаватели. Данные на конец года таковы: предметы духовно-нравственной направленности преподаются в 142 средних образовательных учреждениях области. Ещё в 166 школах темы, связанные с православной культурой, интегрированы в предметы гуманитарного цикла.

С 2004 г. у нас в епархии ведется подготовка преподавателей предмета «История мировых религий и основы православной культуры» на базе Центра православной культуры и религиозной антропологии при СГУ. В этом году стационарные (пятимесячные) курсы прошли в период с апреля по октябрь 2010 года, их окончили 48 преподавателей. Краткосрочные выездные курсы были проведены в апреле 2010 в поселке Александров Гай (прошли обучение 16 слушателей); в октябре — в р.п. Балтай – 5 слушателей; в р. п. Татищево в ноябре-декабре обучение прошли 57 человек.

По данным Центра православной культуры, всего с 2004 г. программу переподготовки прошли 824 преподавателя. Из них на сегодня в школах области трудится 386 учителей.

Отмечу, что, уже по традиции, наиболее активно контакты духовенства с образовательными учреждениями осуществляются в Вольском, Петровском и Ртищевском благочиниях.

В 2009 г. я назначил помощником Управляющего епархией по вопросам религиозного образования протоиерея Дионисия Абрамова. Все это время он достаточно успешно помогал мне, проводя в различных благочиниях собрания, посвященные просветительской деятельности, устанавливая контакты между духовенством и местными органами образования на местах. Однако, конечно же, ни архиерей, ни его помощники не могут выполнить в полной мере ту работу, которую должны выполнять сами благочинные. Поездки отца Дионисия еще раз наглядно показали, что там, где благочинные активно занимаются этими вопросами, проявляют личную заинтересованность, проводят встречи, работают с педагогами, с представителями администрации, с руководством отделов образования — эта деятельность развивается. Из года в год говоря о ее необходимости, я не требую стопроцентного результата в кратчайшие сроки, массовости охвата и тому подобных вещей. Эта деятельность должна осуществляться духовенством исходя из тех средств и кадров, которые у нас имеются на сегодняшний день. И, конечно же, она должна быть ответом на запросы самих людей. А запросы эти есть. В нашей области, слава Богу, есть то, что называется в государстве социальным заказом — потребность в обучении детей «Основам православной культуры». Конечно, далеко не сразу получится охватить стопроцентно всех школьников области, но к этому надо стремиться. И там, где благочинные этим важнейшим делом занимаются, есть успехи, есть результаты. Там, где благочинные до сегодняшнего дня еще не поняли, что эта деятельность важна и необходима — никакие мероприятия, организованные епархиальными отделами, никакие призывы, воззвания, инспекторские поездки толком не изменят ситуации.

Поэтому я хотел бы еще раз призвать всех присутствующих здесь, и не только благочинных, но и настоятелей храмов, всех священнослужителей быть более активными в этом вопросе. Много раз говорилось с самых высоких кафедр о том, что дети — это будущее Церкви. Мы видим, что молодые люди поколения 1970х–80х годов в подавляющем своем большинстве находятся вне церковной ограды и ничего не знают о Церкви. И если мы не хотим, чтобы то молодое поколение, которое подрастает рядом с нами сегодня, постигла та же участь, мы должны сделать все, что в наших силах, для того, чтобы дать детям хотя бы какие-то первоначальные элементарные знания о Боге, о вере и о Церкви.

Работа лагеря «Солнечный»

В православном детском оздоровительном лагере «Солнечный» этим летом за три смены отдохнули 350 детей из всех благочиний Саратовской епархии. Ежедневно в храме во имя святого благоверного князя Александра Невского, который находится на территории лагеря, читалось утреннее и вечернее правило. Каждое воскресенье совершалась Божественная литургия. Ребята имели возможность исповедаться и причаститься. Духовниками в лагере «Солнечный» были священники Иаков Коробков, Виктор Тихонов, Михаил Ромадов. Вожатыми и воспитателями работали педагоги воскресных школ и воспитанники СПДС, для которых работа в лагере стала хорошей педагогической практикой.

В этом году увеличилось количество детей, которые смогли отдохнуть нашем лагере — благодаря тому, что в лагере круглогодично проводятся ремонтно-восстановительные работы. Я не буду напоминать присутствующим о том, в каком виде этот лагерь был передан епархии, надеюсь, многие это помнят. Благодаря усилиям епархиального управления, директора лагеря священника Александра Чеботарева, которого я благодарю за самоотверженный труд, лагерь восстанавливается, ремонтируется. В течение всего года идет работа со спонсорами, благотворителями, привлекаются средства. Сразу после окончания смен восстановительные работы были продолжены, была, наконец, огорожена территория лагеря. Сейчас проходит ремонт еще нескольких старых зданий. К новому сезону полностью будут отремонтированы котельная, душевые, будет проведен очень дорогостоящий ремонт кухни и столовой, необходимость которого давно назрела, приобретен новый инвентарь. И я думаю, что в следующем году лагерь станет более благоустроенным.

Кроме того, лагерь стал известным в епархии. Сложилась уже некая общность — дети, подростки, которые с удовольствием отдыхают в этом лагере уже не один год и хотят приехать еще: благодаря трудам всех, кто работает в лагере, там очень насыщенная и разносторонняя программа — организуются поездки, экскурсии, военные игры, соревнования, концерты, работает множество кружков.

Но есть одна проблема, о которой мы тоже говорим не первый год. Эта проблема заключается в том, что наши благочинные недостаточно активно работают с епархией в деле наполнения лагеря. Когда я езжу по приходам, особенно по отдаленным, и меня сопровождает отец Александр Чеботарев, очень часто родители, а иногда и настоятели храмов спрашивают его: «А почему на наш храм не дали путевок?»,— или «Почему дали всего одну путевку?». То есть существует очень большая потребность в этом лагере, существует проблема летнего отдыха детей. А благочинные всячески стараются увильнуть от этой работы: берут две-три, максимум пять путевок на благочиние. Я понимаю, что их тяготит в какой-то мере финансовая составляющая — но не надо воспринимать это, как некие поборы со стороны епархии. Это деятельность, которая является одной из основных при воспитательной работе с детьми. Да, она неизбежно требует каких-то финансовых вложений. Если главный приход благочиния финансово состоятелен, а таковы они практически во всех благочиниях, за редким исключением, для него не должно быть проблемой купить несколько путевок малообеспеченным семьям своих прихожан. Эти путевки стоят, в общем-то, очень недорого (в этом году путевка стоила 4,5 тысячи). Можно заплатить эти деньги из доходов прихода, можно найти спонсора для того, чтобы это сделать. Все это решаемо, если есть желание, если приложить хотя бы элементарные усилия. Неужели, в большом городском приходе, к примеру, в Балашове, Балакове, Петровске, Ртищево нельзя найти благотворителей, которые смогут оплатить детям пять, шесть, десять путевок в наш православный лагерь по 4 тысячи? Ведь это совершенно небольшие деньги по нашим временам. Но с этой проблемой мы сталкиваемся уже несколько лет подряд, хотя перед летним сезоном озвучиваем эту тему на епархиальных советах, призываем благочинных, объясняем им все, что нужно делать. А потом начинается смена, и обнаруживаются пустующие места, потому что и эти 4–5 путевок из благочиний порой возвращаются нам обратно. Слава Богу, в Саратове среди воспитанников воскресных школ желающих отдохнуть в лагере достаточно. Но этот не городской, саратовский, а общеепархиальный детский лагерь. И я прошу еще раз и благочинных, и отцов настоятелей исправить ситуацию, активнее направлять детей в наш лагерь, участвовать в его работе.

Ведь все мы знаем, отцы и братия, что летом дети предоставлены, как правило, сами себе. Да и в течение учебного года: те массовые программы внеклассного воспитания и летнего детского отдыха, которые действовали в нашем государстве в былые годы, сегодня практически ликвидированы. Опыт показывает, что приходы и благочиния могут оказать существенную помощь в деле организации летнего отдыха детей.

В двух детских оздоровительных лагерях на территории области в этом году действовали православные отряды. В лагере им. А. Гайдара г. Петровска был организован православный отряд «Воскресение» для воспитанников воскресных школ петровских храмов. На базе детского оздоровительного лагеря «Салют» г. Балаково работала православная смена, во время которой отдохнули 40 детей.

В Петровске в июле действовала детская летняя площадка для детей из социально неблагополучных семей, организованная духовенством Петровского благочиния совместно с Петровским центром социальной помощи семье и детям «Семья». Воспитателями работали педагоги воскресных школ храмов города, благочиние помогло организовать питание детей. Летняя площадка работала в здании, где до революции располагалось духовное училище. В настоящее время здание передано Саратовской епархии, и в нем планируется открыть православную гимназию.

В Саратове в июне летние площадки для воспитанников воскресной школы работали при Троицком соборе и при Свято-Алексеевском монастыре. При храме во имя святых царственных страстотерпцев р.п. Озинки площадка работала все три летних месяца, отдохнуло 75 детей.

Мы видим, что это та форма работы, которая доступна большим приходам и благочиниям, и она может существенно помочь семье, может помочь детям и подросткам не только получить новые знания, навыки, но и «закрепиться» в церковной жизни.

Православные гимназии и хоровая школа

1 сентября в нашей епархии открылась вторая православная гимназия. Она организована в Хвалынске и носит имя святого мученика Александра Медема, жизнь которого была связана с этим городом. Инициатором создания гимназии, а также ее директором и духовником стал настоятель хвалынского Крестовоздвиженского храма священник Виталий Колпаченко.

Отец Виталий решил начать с малого: в гимназии пока набран только первый класс, сейчас там 10 воспитанников, но с Божией помощью, и с помощью тех попечителей, который смог привлечь отец Виталий, мы надеемся, что гимназия будет развиваться в самом добром направлении. Желаю отцу Виталию всесильной помощи Божией и успехов в его многочисленных трудах.

1 сентября начались занятия и в саратовской Свято-Покровской православной классической гимназии. В ней обучается 148 человек. В гимназии работают 33 преподавателя, среди них — 3 кандидата наук, 21 учитель высшей и первой категории, 33 педагога. Основу учебного плана составляет государственный образовательный компонент, также преподаются вероучительные дисциплины, церковнославянский, греческий и латинский языки. Большое внимание уделяется внеклассной работе. Пополняется гимназическая библиотека, которая сейчас насчитывает 30 тыс. книг.

Дети пока занимаются в крайне стесненных условиях, в приходских помещениях храма равноапостольной Марии Магдалины. Но, как я уже говорил, епархии возвращено здание бывшей 30-й школы, и Бог даст, после того, как оно будет отремонтировано, решится главная проблема нашей гимназии, у которой пока нет своего помещения. Я бесконечно благодарен директору Гимназии Татьяне Николаевне Терпуговой и педагогам гимназии, которые в непростых условиях с честью выполняют свой долг.

В Саратове с 2007 года работает Свято-Романовская детская православная хоровая школа при храме в честь Покрова Божией Матери. В ней 5 классов, в которых учатся 38 детей от 5 до 14 лет. Основной предмет — хоровое пение. Преподаются также сольфеджио и теория музыки, история богослужебного пения, Закон Божий. Дети могут посещать индивидуальные занятия по классу фортепиано.

Работа епархиальных отделов

В 2010 г. в структуре епархии появилось 3 новых отдела: отдел по взаимодействию Церкви и общества, отдел по делам благотворительности и социальному служению и миссионерский отдел.

Отдел по взаимодействию Церкви и общества возглавил протоиерей Димитрий Полохов. На епархиальном уровне его функции несколько отличаются от функций аналогичного Синодального отдела. У нас в основном контакты с властью и большинством общественных организаций осуществляет Правящий Архиерей епархии, поэтому можно сказать, что этот отдел у нас организован в помощь Архиерею. Деятельность по взаимодействию Церкви и общества сегодня достаточно сложная, многосторонняя, хотя не всегда заметная; иногда, прямо скажем, рутинная, но в современном мире она необходима. И здесь мне очень помогает здесь отец Димитрий Полохов, другие священники (протоиерей Сергий Догадин, иерей Владимир Каширин), которые по моему поручению посещают разного рода мероприятия и выступают на них с докладами, с приветствиями.

Деятельность миссионерского отдела, который возглавил священник Павел Усов, по сути своей перекликается с деятельностью отдела по делам молодежи (руководитель иеромонах Дорофей (Баранов)), хотя отец Павел и стремится найти «свою нишу». В частности, он сделал упор на встречах с трудовыми коллективами: проведено несколько встреч, на которых священник беседует с людьми на различные актуальные темы, распространяется литература, листовки с информацией о церковных таинствах — то есть ведется работа, которая ставит своей целью помочь людям сделать первый шаг к храму.

Работа с молодежью в областном центре ведется достаточно давно и стабильно: напомню, отдел по делам молодежи естественным образом «вырос» из молодежного общества при храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Сейчас на базе Покровского храма для молодых людей проводятся регулярные занятия по основам вероучения, работают миссионерские курсы, киноклуб. Летом молодежь совершает трудовые и миссионерские поездки в те сельские храмы, где только начинаются работы по восстановлению. Так, летом при содействии молодежного общества были проведены миссионерские акции в поселке Сокур Татищевского района и селе Урусово Ртищевского района. В этих селах сохранились, хоть и в полуразрушенном состоянии, величественные дореволюционные храмы. Молодые люди несколько раз выезжали туда для того, чтобы убраться там, разобрать завалы (ведь в советское время эти храмы использовались как склады, а потом были просто заброшены). В этих храмах было совершено Архиерейское богослужение. Затем молодые люди беседовали с местными жителями, отвечали на их вопросы, раздавали православную литературу.

В общем можно сказать, что работа с молодежью в Саратове ведется у нас стабильно, хотя ее нельзя назвать массовой. Отчасти это закономерно, потому что работа с людьми в Церкви всегда индивидуальна, я много раз об этом говорил, и хочу еще подчеркнуть. Приход человека к Богу всегда индивидуален, и мы можем только изо всех сил стремиться содействовать этому, облегчить приход человека в церковь и дать ему возможность жить полноценной церковной жизнью, чтобы в жизни своей исполнять заповеди Господни. Но все же отсутствие массовости объяснимо еще и тем, что мы не смогли до сих пор наладить системную работу с молодежью на всех приходах. Пока эта работа держится на энтузиастах. Энтузиасты это хорошо, без них ничего не возможно, но они должны стать примером для всех, своего рода локомотивами, а не единственными работниками на молодежной ниве.

Я рад отметить, что достаточно стабильно ведется духовенством епархии работа с высшими учебными заведениями. Часто общение строится в форме диалога, обсуждаются проблемы, которые интересны студентам и преподавателям вузов с профессиональной точки зрения. В работе молодежного теологического общества «Логос», организованного при СГУ, принимают участие студенты и аспиранты с разных факультетов университета. Работу общества курирует священники Кирилл Краснощеков и Михаил Ромадов.

Регулярно (2-3 раза в месяц) проводит встречи со студентами медицинского университета священник Сергий Кляев. Основная форма работы — лекции, семинары, дискуссии и встречи с обсуждением и просмотром кинофильмов. Так, практически всем учебным группам были показаны фильмы проекта «Общее дело». На постоянной основе действует и молодежное общество во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого).

Активно ведут работу со студентами иерей Михаил Поликаровский (социально-экономический университет), диакон Максим Плякин (технический университет), протоиерей Димитрий Полохов (академия права, юридический институт МВД), иерей Вячеслав Казанцев, иеродиакон Паисий (Шурухин) (институт внутренних войск МВД РФ), иерей Дионисий Габбасов (аграрный университет).

На отдел по делам благотворительности и социальному служению, в первую очередь, легла этим летом работа по сбору, сортировке и отправке гуманитарной помощи пострадавшим от лесных пожаров. Ведется и обычная, уже традиционная для этого отдела работа. Благодаря, отцу Сергию Кляеву у нас есть то, чем мы можем гордиться: и епархиальное общество милосердия, и общество православных врачей, деятельность которого всем известна, я даже не буду еще раз об этом говорить. И я глубоко признателен отцу Сергию за его самоотверженный труд — и в качестве руководителя отдела, и в качестве директора Учебного центра во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Есть такая поговорка: один в поле не воин. В наших условиях — конечно, воин, труд каждого человека видят не только люди, но и Господь. Необходимо, чтобы та социальная деятельность, которая ведется у нас в Саратове, велась и на местах. Появились «первые ласточки»: в Покровске организовано общество милосердия при Александро-Невском храме, в Балаково — служба сестер милосердия при Троицком храме. И такие службы должны быть везде, во всех благочиниях, потому что среди наших прихожан везде есть люди, готовые помогать другим. Помогая друг другу они не только помогают себе, но еще и исполняют на деле заповедь Божию о любви к ближним. Служение милосердия всегда было очень важной частью христианской жизни. Буквально с первых дней существования апостольской общины она брала на себя заботу о вдовах и сиротах, именно для этого создавался институт диаконии. Святые угодники Божии всегда проявляли заботу о нищих, бездомных, больных, голодных: устраивали для них лечебницы, трапезные, где кормили малоимущих. Достаточно вспомнить Василиады Василия Великого или святителя Иоанна Златоуста, который называл бедняков и нищих подлинным богатством Церкви. Мы, к сожалению, отвыкли от этого в советские годы, в течение многих десятилетий духовенство били по рукам, когда оно проявляло какую-то инициативу в этой сфере. В постсоветские годы нам казалось, что у Церкви и своих забот достаточно — выбраться бы из разрухи… Но сегодня мы должны понимать — не бывает церковной жизни без деятельного проявления христианского милосердия, христианства без любви не бывает. И хотя мы не ставим перед собой задачу превратить Церковь в филиал собеса, полностью взять на себя все те функции, которые «недовыполняет» государство в социальной сфере — служение милосердия в той или иной форме должно быть организовано на каждом приходе.

Кстати, когда мы в этом году собирали средства для погорельцев – мы собрали их достаточно много. Это показывает, что потенциал благотворительности, милосердия в нашем обществе, в нашей епархии очень велик.

Напомню, что епархиальным советом было принято решение установить во всех храмах нашей епархии специальные кружки для сбора пожертвований для малоимущих. Пожертвования направляются в епархию, и отдел по социальной благотворительности и милосердию оказывает помощь тем людям, которые находятся в беде. Покупка лекарств и оплата медицинских операций людям, которые в них нуждаются, но не имеют средств, помощь многодетным, приобретение подарков для детей, находящихся в больницах, и множество других подобных вопросов решается с помощью этих пожертвований. Эта деятельность будет продолжена, и я призываю всех вас отнестись к ней очень ответственно: проследить, чтобы эти кружки были видны, напоминать в проповеди прихожанам о том, что это за сбор и на что идут эти деньги, как они расходуются, чтобы люди знали — опуская в эту кружку свою лепту, они тем самым участвуют в благотворительной деятельности.

Однако наличие такой кружки не означает, что приход освобождается от обязанности помогать своим нуждающимся, ведь на каждом приходе есть и престарелые, и больные, и малоимущие, которым нужна помощь.

Есть очень интересные, заслуживающие внимания примеры социальной работы на наших приходах. Прихожане и духовенство саратовских храмов, в том числе Рождества Христова, святой мученицы Софии, регулярно посещают детские отделения больниц, собирают помощь для детей-сирот, организуют для детей праздники, развивающие занятия. В воскресной школе Троицкого собора работает специальная группа для воспитанников интерната: сами прихожане собирают детей, приводят их на богослужение, проводят занятия, дети обедают в трапезной храма. В ряде храмов Саратова продолжают ежедневно кормить десятки малоимущих. В Аркадакском районе Центр социального облуживания населения регулярно проводит благотворительную акцию «Десант добра», в которой принимает участие священник. Суть акции в том, что «десант», в составе которого социальный работник, врач, представитель пенсионного фонда, районного управления соцзащиты, посещает отдаленные, как принято говорить, вымирающие села района, где живут в основном пожилые люди, которые уже не могут выехать за переделы этого села для того, чтобы посетить врача, оформить необходимые документы. В акции (как мне докладывали) принимал участие клирик аркадакского храма в честь Вознесения Господня священник Михаил Нагорный, который во время поездок беседовал с людьми, отвечал на их вопросы, совершал Таинства Крещения, Исповеди, Святого Причастия, соборовал престарелых и инвалидов. К такому сотрудничеству с государственными органами следует стремиться во всех благочиниях.

В субботу 29 января, в 11 часов утра в зале собраний Покровского храма состоится епархиальный семинар по делам милосердия, на который приглашаются благочинные округов, клирики и прихожане храмов епархии, которые хотели бы принять участие в организации социального служения. Состоится обмен опытом, презентация епархиального общества милосердия, которое работает в Саратове.

В современном обществе информационную работу Церкви нужно расценивать в качестве ключевого инструмента в донесении христианской проповеди до современного мира. Это особо подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл на состоявшемся 22 декабря Епархиальном собрании г. Москвы. В нашей епархии информационно-издательский отдел в целом достаточно успешно выполняет ту просветительскую функцию, необходимость которой так остро ощущается в нашей церковной жизни.

Работа отдела, его издания в этом году не раз были отмечены на областном и общецерковном уровне. Серия книг издательства Саратовской епархии «Библиотека “Православие и современность”», а также православный календарь на 2010 год «Святыни Святой Земли» были названы в числе победителей областного конкурса «Лучшие книги 2009 года», который проводился министерством информации и печати Саратовской области (всего на конкурс было представлено 92 книги от 19 издательств).

Диплом I степени V открытого конкурса изданий «Просвещение через книгу» в номинации «Первая авторская книга» получила книга «Человек не может жить без Бога». Этот конкурс проводится ежегодно по благословению Святейшего Патриарха Издательским Советом Русской Православной Церкви. В этом году в нем приняли участие 40 церковных и светских издательств России и зарубежья. Награждение победителей конкурса состоялось в рамках выставки-форума «Православная Русь — ко Дню народного единства», которая прошла в ноябре в Москве в центральном выставочном зале «Манеж». Дипломов I степени удостоены автор книги и издательство Саратовской епархии.

В октябре лауреатом IV Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово» была названа редакция журнала «Православие и современность» (главный редактор игумен Нектарий (Морозов)).

Книжным издательством в 2010 г. было выпущено 17 книг, 2 аудиодиска, 1 видео-диск. Хотелось бы отметить фотоальбом, посвященный 180-летию нашей семинарии, и документальный фильм, рассказывающий об истории нашей духовной школы. Фильм подготовлен епархиальной телестудией «Восхождение», которая динамично развивалась в этом году. Напомню, что все епархиальные телепрограммы можно увидеть теперь не только в телеэфире, но и в особом разделе портала «Православие и современность».

В прошлом году мы говорили о необходимости создания полноценных приходских сайтов, но особого прорыва в этом направлении не произошло. Лидером остается сайт саратовского Троицкого собора, где активно обновляются новости, отражающие реальную картину живой приходской жизни, и публикуются материалы газеты «Троицкий листок», тоже одной из самых качественных приходских газет. Гораздо активнее, чем в прошлом году, происходит обновление сайта храма «Утоли моя печали». Можно отметить как достаточно качественные, но не всегда стабильно пополняемые сайты отдела по благотворительности и социальному служению Саратовской епархии «Грани милосердия» и сайт Александро-Невского храма Покровска, а также сайт Балашовского благочиния. Недавно было озвучено пожелание Святейшего Патриарха о необходимости каждому благочинию иметь свой, постоянно обновляющийся сайт. Этот вопрос обсуждался на последнем в этом году заседании Епархиального Совета и надеюсь, что принятые там решения будут выполнены в кратчайшие сроки.

Обращаю ваше внимание, отцы и братия, на то, что с 1 сентября 2011 года в храмах и церковных лавках могут распространяться только книги и периодические издания, имеющие гриф «Одобрено (или рекомендовано)» Издательским советом Русской Православной Церкви или Синодальным информационным отделом. Это вынужденная мера, поскольку стало необходимым ограничить тот поток псевдоправославной, оккультной, а то и антицерковной литературы, которая много лет издавалась без всякого контроля. Епархиальные печатные издания — газета «Православная вера» и журнал «Православие и современность» — получили гриф Синодального информационного отдела одними из первых. Все книги нашего издательства, изданные в течение последнего года, также получили одобрение Издательского совета.

В течение многих лет достаточно стабильно работает отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, который возглавляет священник Владимир Каширин. В состав отдела входят, прежде всего, настоятели воинских храмов епархии, находящихся в военных городках и в военных институтах, а также клирики епархии, окормляющие отдельные организации и сотрудничающие с военными вузами. Всего в гарнизоне осуществляют свою деятельность 20 священников. Действуют 7 воинских храмов и 1 часовня. Поскольку в стране происходит заметное сокращение воинских частей, в течение года сократилось и количество молитвенных комнат в гарнизонах: с 10 до 2. Отмечу активную работу военного отдела с общественными и ветеранскими организациями, а также развивающееся сотрудничество с казачеством, участие в патриотическом воспитании школьников, учащихся кадетских казачьих классов.

Подотдел тюремного служения, который возглавляет священник Сергий Выгодин, также работает достаточно стабильно. В 17 исправительных учреждениях Саратовской области действуют 10 православных храмов и 8 молитвенных комнат. Закончено строительство храма во имя новомученников Российских в ИК-7 (строгого режима) в Красноармейском районе, там ведутся внутренние отделочные работы.

В учреждениях исполнения наказаний в области содержится более 15000 человек. Порядка 2000 регулярно посещают храмы и молитвенные комнаты В 2010 г. приняли крещение в исправительных учреждениях 107 человек.

Можно отметить, что в нашей епархии появился штатный тюремный священник: в июне текущего года, в рамках пилотного проекта по включению священников Русской Православной церкви в деятельность исправительных учреждений на постоянной договорной основе, заключен договор со священником Андреем Перфиловым на проведение проповеднической деятельности на территории нескольких исправительных учреждений. В январе священник Константин Буряков за добросовестное и активное служение был награжден ведомственной наградой Федеральной службы исполнения наказаний.

Вот что хотелось бы подчеркнуть еще раз. Работа со всеми, как принято говорить, категориями населения — с военными ли, с пожилыми людьми или с молодежью — пастырский долг любого священника. Необязательно быть сотрудником епархиального отдела, чтобы заниматься ею. И там, где устанавливаются личные контакты священника с людьми, он, оставаясь пастырем, находит те формы работы, которые уместны в данном случае. К примеру, настоятель Архиерейского подворья — храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» игумен Нектарий (Морозов) проводит регулярные встречи с сотрудниками Управления Федеральной службы РФ по контролю за оборотом наркотиков по Саратовской области на темы, посвященные таинствам, жизни христианина в современном мире.

По итогам года можно сказать, что в нашей епархии организованы и действуют те отделы, необходимость которых диктует современная действительность. Однако это не завершение, а лишь начало нашей общей совместной работы. Подобная работа должна проводиться абсолютно во всех благочиниях, и даже на всех приходах, особенно на крупных городских. Тогда епархиальные отделы смогут выполнять свою прямую функцию, а именно: не самим организовывать разовые или постоянные мероприятия, а помогать в их организации на приходах, координировать работу подобных структур на местах. Это касается всех отделов: необходимо развивать и социальную, и молодежную, и миссионерскую работу, и взаимодействие с государственными и общественными структурами, органами образования. И инициаторами этой работы должны выступать благочинные. Я много раз говорил и повторю еще раз: настоятельство в самом большом и финансово обеспеченном приходе в округе дается благочинному для того, чтобы он мог полностью выполнять свои административные обязанности.

Мы должны понимать, что если мы, духовенство, не изменимся, то количество проблем в жизни Церкви будет нарастать, потому что отношение к ней в современном мире меняется, и очень заметно. Если 15-20 лет назад на нас смотрели с изумлением и с восторгом, то сегодня в нашем обществе есть достаточно большое количество людей, в том числе тех, кто способен влиять на власть и общественное мнение, которые само существование Церкви воспринимают как вызов и начинают осознанно, системно с ней бороться. Многие из вас следят за прессой, за Интернетом, понимают, что происходит. Для того, чтобы противостоять этой борьбе, не дать ей вылиться из виртуального мира в мир реальный, мы должны, прежде всего, делать самое главное: отвечать своему призванию. Мы должны быть на деле священнослужителями, жить по-христиански и самоотверженно трудиться ради спасения людей.

Готовность к проповеди (а все виды «внешнего» служения — это и есть наша проповедь в расцерковленном мире), по слову святителя Феофана Затворника, «священству надобно принять себе в непреложный закон». Святитель страшно скорбел, что современное ему духовенство как бы погружено в сон и тем самым испытывает Божие долготерпение. Мы знаем, чем обернулся этот «сон» буквально через два десятилетия после кончины святителя, и не можем позволить себе пренебречь этим историческим уроком.

Семинария, Учебный центр

Несколько слов о работе наших духовных школ — Саратовской православной духовной семинарии и Учебного центра во имя преподобномученицы Великой княгини Елисаветы.

В этом году на дневное отделение семинарии подали прошения 24 человека. По результатам вступительных экзаменов на I курс было зачислено 17 человек. По сектору заочного обучение на 1 курс зачислено 18 человек.

Общее количество воспитанников СПДС составляет 84 человека — на стационарном отделении, 99 — на заочном (из них 46 человек в священном сане, 53 мирянина).

Численность преподавателей Семинарии – 40 человек, из них: 10 кандидатов богословия; 3 профессора; 3 доктора наук; 7 кандидатов наук.

В минувшем году вышло в свет и оказалось очень востребованным учебно-методическое пособие по Церковному Уставу преподавателя семинарии Алексея Сергеевича Кашкина; им также подготовлен к изданию конспект лекций по Ветхому Завету.

Должен сказать о том, что у нас в стране началось реформирование системы духовного образования. По замыслу реформаторов, эта система должна пройти через несколько трансформационных процессов: трансформацию структуры, методик преподавания, системы проверки качества и трансформацию деятельности преподавания. В частности, существующая двухступенчатая система семинария/академия должна стать трехступенчатой (в рамках той же семинарии и академии предполагается выделение бакалавриата, магистратуры и аспирантуры). Таким образом, перед всеми учебными заведениями Русской Православной Церкви стоит задача перехода на Болонскую систему образования и получение государственной аккредитации по стандарту теология. Дай Бог, чтобы в процессе этого реформирования не было забыто главное назначение наших духовных школ – подготовка просвещенных, благочестивых и самоотверженных служителей алтаря Христова, а также не потерялось все ценное, что было наработано за столетия существования духовных школ Русской Православной Церкви.

Согласно решению совета семинарии, с 2011/12 учебного года у нас запланирован переход на двухуровневую (бакалавриат и магистратура) модель образования. Это потребует усиленной работы всего преподавательского состава.

В епархиальном Учебном центре в настоящий момент проходят обучение 28 воспитанниц (11 – на регентском отделении, 17 — на отделении подготовки сестер милосердия). В последние годы в здании центра велись ремонтные работы, в этом году они в основном закончились, завершен ремонт фасада.

Я благодарю преподавательскую корпорацию наших духовных школ, и хотел бы поблагодарить духовенство, которое помогает решать материально-хозяйственные проблемы. Так, протоиереи Александр Писларь, Алексий Земцов, игумен Амвросий (Волков), священники Владимир Растопшин, Александр Чеботарев, Александр Домовитов в этом году оказали семинарии большую помощь в приобретении продуктов.

Катехизация

Дорогие отцы и братия! В этом году большое внимание в нашей Церкви было уделено развитию системы катехизации на приходах. Можно сказать, что это одна из наиболее актуальных тем современной церковной жизни. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своих выступлениях неоднократно говорил о том, что «итогом начального периода новейшей истории нашей Церкви стало то, что по разным данным в среднем от 60 до 80% населения… именуют себя православными». Люди крестятся и крестят своих детей, но при этом большинство из них не становится христианами по жизни, не стремится узнать свою веру, не ходит в храм, не участвует в таинствах. Такую ситуацию нельзя назвать нормальной. Поэтому на тех, кто относит себя к Православию, но не является активными верующими, должна распространяться наша особая пастырская забота — подчеркивает Святейший Патриарх. Она состоит, прежде всего, в том, что мы обязаны дать верные представления о Православии и церковной жизни всем, кто приходит в Церковь — как людям, желающим креститься, так и тем, кто, будучи крещен, остается пока православным человеком чисто формально.

Я хотел бы особо подчеркнуть, отцы и братия: введение обязательной приходской катехизации — не временная кампания и не какое-то современное нововведение, которое надо возводить на пустом месте. Катехизация как научение вере — это то, что было присуще Церкви Христовой с самого начала ее существования, и сегодня мы ищем формы этой работы, наиболее адекватные в современных условиях. Кроме того, катехизация новоначальных всегда была неотъемлемой частью служения каждого добросовестного и ответственного священника.

Во II-III вв. в Церкви Крещению предшествовал длительный (до трех лет) период оглашения. Затем научение тех, кто решил креститься, основам вероучения стали проводить в течение 40 дней Великого поста, чтобы совершить над ними святое Крещение на особой крещальной литургии в Великую субботу. Следы этого обычая по сей день сохраняются в нашем богослужении. В этом году в нашей епархии, как и на некоторых приходах столицы, была предпринята попытка воспроизвести эту древнюю практику, и она оказалась довольно удачной, я расскажу об этом подробнее чуть позже.

Начиная со второй половины V века специальная практика оглашения взрослых начинает исчезать: она становится ненужной, потому что в эпоху, когда христианство становится господствующей в государстве религией, входит в обычай обязательное крещение младенцев. И в Восточной, и в Западной Церкви младенцев крестили по вере взрослых: их родителей и восприемников. Этот обычай был основан на учении Церкви, ведь оно говорит о том, что не только человеческие усилия, стремления, человеческая воля, но и благодать Божия необходимы для спасения человека. Поэтому Крещение младенцев всегда было не просто традицией, обычаем, или, как некоторые говорят, снисхождением к народным верованиям — нет, оно было частью исповедания Церкви, уверенностью, что в крещеном человеке действует благодать Божия.

Однако со временем возникло такое искажение, которое во многом определяет наши сегодняшние проблемы, — когда крестят всех детей, не исследуя, веруют ли их родители и восприемники, способны ли они дать детям христианское воспитание. Такое Крещение часто остается лишь следованием традиции, средством национальной самоиндентификации человека. Когда ребеночек подрастает, его приносят крестить. И как любая народная традиция, церковное Таинство обрастает при этом целым ворохом обычаев и предрассудков, и акцент в народном сознании переносится на тему кумовства, крестных, подарков, семейных обедов и кого на них приглашать... К сожалению, и духовенство за годы советской власти привыкло крестить всех, кто просит об этом, не спрашивая, во что человек верует, как живет, а зачастую и относясь к совершению таинства как к средству повышения собственного благосостояния или благосостояния прихода.

В свое время я был участником 11 епархиальных собраний города Москвы. Ныне покойный Святейший Патриарх Алексий всегда, на всех собраниях, говорил о таких вещах: о необходимости катехизации и хотя бы минимального периода оглашения перед Крещением, о необходимости Крещения полным погружением и о необходимости внимательного отношения со стороны священника к тем, кто стоит у него в храме за свечным ящиком — о необходимости их воспитания, обучения. Я глубоко убежден, что всё это действительно необходимо в нашей церковной жизни, и сам не раз говорил об этих вещах на наших епархиальных собраниях. В этом году мы предприняли ряд конкретных шагов.

В августе были приняты и переданы на все приходы «Инструкции по организации катехизаторской деятельности на приходах Саратовской епархии Русской Православной Церкви». В инструкциях содержится ряд конкретных указаний — о необходимости хотя бы минимального оглашения всех желающих креститься и восприемников, необходимости исповедальной беседы для взрослых перед Крещением, беседы священника с желающими венчаться и т.д. (всем вам знаком этот документ). Все эти рекомендации — обобщение опыта, в том числе опыта приходов, где уже ведется такая работа. Мы обсудили этот опыт на Епархиальном совещании по катехизации, которое состоялось 1 октября. Я кратко повторю, о чем шла речь, и к каким выводам пришли те наши батюшки, которые уже активно участвуют в катехизации оглашенных.

Перед началом Великого поста отделом религиозного образования и катехизации была набрана группа из 20 человек, желающих принять святое Крещение, и для них был проведен цикл огласительных бесед. Состав группы был разнородным: в ней были люди разного возраста, от студентов до пенсионеров, люди с разным уровнем образования. Кстати, в ходе работы сотрудники отдела катехизации пришли к убеждению, что такую катехизацию следует проводить только в храме, причем при деятельном участии духовенства, потому что оглашаемые – это, прежде всего, «готовящиеся к рождению» прихожане того храма, где будет совершено таинство Крещения. Если личный контакт у оглашаемого установился в первую очередь с приходским священником, а не с катехизатором-мирянином, то это будет служить определенной гарантией всецелого вовлечения крещаемого в приходскую жизнь.

Крещение группы было совершено на Архиерейском богослужении в Великую Субботу Страстной седмицы, когда литургия предваряется Великой вечерней. Богослужебное последование чина оглашения было совершено предварительно, за неделю, в Вербное воскресение, накануне Крещения была проведена исповедальная беседа. Само Крещение происходило во время чтения паремий, которое в древности имело чисто практическое значение, а именно: пока совершалось Крещение оглашенных, верные были заняты слушанием слова Божия. Затем крещенные в белых одеждах, с горящими свечами в руках, были торжественно введены в храм, молились за литургией и причащались.

Сотрудники отдела и далее не оставляли крестившихся без внимания, регулярно созванивались с ними, интересуясь, как складывается их церковная жизнь. Судя по этой информации, большая часть из них регулярно участвует в церковных таинствах, постится, старается жить по заповедям. Многие стали прихожанами Троицкого собора, где состоялось их Крещение.

Руководитель епархиального отдела катехизации, священник Сергий Штурбабин, отмечает, что совершение Крещения над людьми, не имеющими должной подготовки, оставляет боль в душе священника. В ходе работы с группой оглашенных чувства были совершенно иными: опыт живого общения, возможность самому приоткрыть оглашаемым красоту православного вероучения, а затем видеть их радостные лица на Литургии, возможность причащаться с ними от одной Чаши дают внутреннее удовлетворение от проделанной работы. Радость, которую испытывает священник от таких трудов, с избытком покрывает трудности, которые неизбежны в его служении.

Интересный опыт организации оглашения существует в Покровском храме Саратова.

Все, кто проходит оглашение, разделены на две группы: первая — это взрослые (от 12-ти лет и старше), вторая — крестные и родители, которые желают крестить своих детей. Оглашение для взрослых состоит из четырех бесед, которые проходят раз в неделю в течение месяца. Темы подобраны так, что каждый желающий может прийти на любую по счету беседу и, пройдя их в течение месяца, окончить полный курс. Подбирается и используется как дополнительное подспорье для знакомства с вероучением литература, фильмы, интернет-ресурсы. Крещение взрослых совершается до поздней Литургии по воскресеньям, за поздней Литургией новокрещенные причащаются. Непосредственно перед Крещением совершается исповедь (без разрешительной молитвы). Священник Дионисий Габбасов, который отвечает за эту работу в Покровском храме, убежден, что такая исповедь для многих является даже лучшим средством действительного воцерковления, чем катехизические беседы. Беседы часто воспринимаются как что-то отвлеченное, а когда человек исповедуется, начинается его собственная работа на пути к Богу.

Занятия для желающих креститься проходят и в приходе святой великомученицы Екатерины г. Новоузенска, о них рассказал священник Александр Милованов. По наблюдениям батюшки, «почти никогда не бывает так, чтобы человек пришел креститься для прощения грехов, как сказано в Символе веры. Но зато очень часто крестятся по традиции, из патриотизма, а еще чаще — чтобы была какая-то защита, чтобы в жизни везло и т.д. И уж совсем печально, когда крестятся потому, что иначе бабка-ведьма не берется лечить — то есть получается крещение не для прощения грехов, а для совершения греха». В Новоузенске с желающими креститься проводят две разъясняющие беседы, которые проходят вечером в пятницу, чтобы на них могли прийти работающие люди. Отец Александр тоже использует интерактивные средства, он сам подготовил презентацию для наглядного ведения занятий.

Поэтому, еще раз подчеркну: у нас в епархии есть опыт проведения катехизаторских занятий для желающих креститься, как на больших приходах, так и в райцентрах, и любой священник, ответственно и добросовестно относящийся к своему служению, может воспользоваться этим опытом, посоветоваться с собратьями.

Какие проблемы возникают с введением обязательной катехизации перед Крещением?

Батюшки отмечают, что приходят люди с очень низким образовательным уровнем, и им тяжело бывает иногда объяснить элементарные вещи.

Бывают ли случаи, когда человек не желает проходить катехизацию, отказывается и идет в другой храм? Бывают. Однако здесь многое зависит от священника и того, кто стоит за ящиком – то есть людей, которые встречают в храме желающего креститься.

И к нам в епархию, и в Патриархию поступило несколько жалоб на духовенство, связанных с новой практикой.

Так, по-видимому, по-офицерски четко воспринял разговор со священником житель Красноармейска, офицер запаса, который направил в Патриархию письмо следующего содержания: «Намеревались крестить ребенка в эту субботу в церкви Петра и Павла, священник не отказал, но сказал, что на территории Саратовской области действует новый порядок по допуску к обряду Крещения, который подразумевает для крестных родителей 4 причащения в год, 4 исповедания, знание наизусть не менее 15 молитв со сдачей письменного экзамена и необязательное, но добровольное пожертвование на нужды храма. С его слов, пока эти условия не будут выполнены, крестные родители не могут быть допущены к крещению ребенка».

Или вот еще письмо: «Мы в Воскресенье хотели покрестить младенца в с. Елшанка в Воскресенском районе, но нам отказали по причине, что крещение младенца без причащения и исповедания родителей, а также без их участия в делах данной церкви – это крещение на смерть»

Настоятели храмов, о которых идет речь, утверждают, что некоторые слова ими не произносились вовсе, а что-то вырвано из контекста или неправильно понято. И все же я просил бы вас, отцы и братия, помнить о том, что, когда нас понимают, как нам кажется, неверно, возможно, виной тому жесткий, учительный тон священника. А вместе с теми «дополнительными сведениями», которые пришедший в храм человек получает из уст наших свечниц — информация и в самом деле принимает в сознании людей, пока далеких от Церкви, совершенно искривленное содержание.

В нашем народе укоренилось, и мы сами очень ему в этом помогли, отношение к Церкви как к магазину (заплатил — получил; товар — деньги — товар), и кто-то воспринимает беседы перед крещением или венчанием как «навязываемую услугу». Однако в большинстве случаев предложение познакомиться с церковной жизнью воспринимается людьми доброжелательно (в прямой связи с тем, с каким вниманием относится к ним священник). Очень важно, объясняя, что Крещение – это не дань народной традиции, а шаг, который должен изменить всю жизнь человека, делать это максимально доброжелательно, открыто, вежливо, давая ответы на все вопросы. Когда священник поступает именно так — это не вызывает никаких отрицательных эмоций, наоборот — повышается уважение к Церкви в целом. Если же священник принимает позу, в которой видно нечто среднее между вселенским учителем и советской продавщицей, ничего, кроме ответного раздражения, он не увидит.

На совещании по катехизации у нас состоялся очень заинтересованный разговор, батюшки задавали много вопросов. Напомню основные из них.

Часто спрашивают: кому все-таки следует отказать в совершении Таинства? В первую очередь — если человек выражает свое пренебрежение к Церкви, кощунствует. Самая острая проблема — в том, что сегодня самые грубые плотские грехи стали частью «нормального образа жизни». Таким людям нужно постараться объяснить, почему эти грехи несовместимы с христианством. Иногда, если священник видит со стороны человека полное непонимание, нежелание понимать смысл Таинства, совершенно извращенные понятия о вере — действительно, надо отказать, но этот отказ не должен быть отказом в полном смысле этого слова, то есть запрещением. Человеку ни в коем случае нельзя говорить: «Ты недостоин того, чтобы креститься». Мы должны, скорее, предложить ему подождать, лучше обдумать тот шаг, который он собирается сделать. Решение о том, крестить ли человека и насколько скоро, священник должен принимать не столько на основании наличия или отсутствия тяжких грехов у этого человека, сколько на основании того, насколько сознательно и ответственно он относится к таинству Крещения.

На всех наших собраниях я говорю о том, что, согласно канонам Церкви, крестить надо полным погружением. Вот строки еще из одного письма, пришедшего в мой адрес. Помимо всего прочего, это письмо демонстрирует наличие еще одной проблемы, о существовании которой многие наши батюшки вовсе не подозревают. Сегодня очень многие верующие люди, прихожане наших храмов гораздо более начитаны и богословски просвещены, чем некоторые наши священники. За двадцать лет было издано огромное количество самой разнообразной литературы, которая не только осела на книжных полках наших прихожан, но и была ими прочитана.

«Преосвященнейший Владыко, что делать человеку, крестившемуся во взрослом состоянии, если его, одетого, покропили водой, но не погружали, как полагается по канону Таинства? И что делать, если грудного младенца, принесённого на крещение, поставили в почти пустую купель и покропили, но не погружали? Ведь Св. Крещение — это полное троекратное погружение, спогребение Христу. В требнике 19 в. написано, что пренебрежение священником этой основной частью Таинства влечёт за собой запрещение в служении или даже извержение из сана. А у нас в храмах уверяют, что если батюшка крестил, то даже и окропление действительно. Раньше таких людей крестили заново со словами "Аще еще не крещен есть", а теперь большинство священников в этом отказывают, уверяя, что крещение может быть только одно. Да, но только если оно совершено правильно! Многие мои ближние, подвергнутые окроплению или обливанию, страдают и мучаются, неуверенные в своей принадлежности к Св. Церкви».

Отцы и братия! Я говорил, и буду продолжать на этом настаивать: надо везде, где только возможно, в каждом храме сооружать баптистерии для крещения взрослых. Это не так сложно на самом деле, и не так уж дорого. Слава Богу, во многих храмах мы уже сделали это и будем продолжать это делать. Если нет баптистерия, обливание — тот минимум, который допускается канонами. И вот что необходимо учитывать сегодня: сейчас мы объясняем людям, что такое Крещение, как оно должно совершаться, каков его смысл. Мы говорим им, что троекратное погружение в воду при Крещении — образ смерти и погребения Христова. И первое, что мы делаем после этого, если не крестим полным погружением, — показываем, что наши слова это одно, а дела — другое... Еще раз напомню: Крещение окроплением — недопустимо. И совершенно неприемлема практика, когда при крещении младенца в купель наливается малая толика воды, или, как порой приходилось видеть, ставится миска с водой, из которой опять-таки окропляется младенец, вместо того, чтобы быть погруженным, как это следует по правилам. При этом выдвигаются нелепые объяснения, что так, дескать, легче уборщицам, не надо таскать ведра воды и т.п. Предупреждаю, что буду запрещать священнослужителей, допускающих такое беззаконие.

Батюшки, служащие на сельских приходах, спрашивают, если нет баптистерия, допустимо ли крестить на реке? — Не только допустимо, но и приветствуется, но вода в реке или озере должна быть чистой, проточной, и, конечно, это можно делать только в теплое время года. Иногда, если священник служит по совместительству в нескольких сельских храмах и в райцентре, где есть купель для взрослых, можно проводить огласительные беседы на местах, а для самого Крещения прихожан привезти в райцентр.

И еще одна наша общая проблема, и я назвал бы ее если не проблемой номер один, то проблемой номер два – точно, — это работа наших свечниц. Дело в том, что для всех людей невоцерковленных, приходящих в храм, а то и для прихожан, более-менее регулярно бывающих в храме, голос Церкви — это голос человека, который стоит за ящиком. Однако не секрет, что в наших храмах свечницы — это, в лучшем случае, доверенные лица настоятеля, от которых требуется главным образом аккуратная сдача выручки. Что у них в голове, верят ли они, а если верят, то во что — один Бог знает. Мы часто сетуем, что в нашем обществе, даже внутри церковной ограды, распространяются самые дикие суеверия и предрассудки, обвиняем СМИ в распространении оккультизма, но я убежден, что большая часть той ерунды, которой забиты головы наших соотечественников,— это сведения, полученные людьми из уст наших свечниц. Вот почему мы пришли к решению о необходимости обучения сотрудников наших свечных ящиков основам вероучения. Это крайне необходимо. Как бы хорошо они не выполняли свои обязанности, какую бы выручку не приносили, все-таки главное — научить их тому, как отвечать на вопросы приходящих в храм людей. В этом году епархиальный отдел религиозного образования и катехизации провел курсы для работников храмов г. Саратова по организации первичного консультирования на приходе. Обучение на курсах прошли 108 человек, в основном распространители приходских лавок церковной утвари. На будущий год такие курсы пройдут и по благочиниям.

В целом, отцы и братия, говоря о Крещении и обязательной катехизации на приходах, нужно сделать такие выводы: надо подходить к этой работе взвешенно и не допускать конфликтных ситуаций. Не возлагать на людей «бремена неудобоносимые», иначе они будут бегать из одного храма в другой в поисках более легких, удобных путей, даже ездить на Крещение в другие города и села, как это было в Советском Союзе, — но и не пренебрегать своими обязанностями.

Какие-то проблемные вопросы относительно таинства Крещения и катехизации скоро поднимут Межсоборное присутствие и Архиерейский собор. Скорее всего, будут приняты соответствующие решения. Я уверен, что если мы проявим постоянство, то через год-два нам удастся изменить ситуацию к лучшему.

Часть 3. Проблемы церковной жизни

Богослужебная жизнь

Протодиакон Андрей Кураев в одной из своих книг очень точно заметил, что миссионер, катехизатор может только довести человека до порога храма. Но чтобы человек вошел в храм и остался в нем, необходимо уже совсем другое: крепкая община прихожан и благоговейное богослужение — то главное, та первооснова церковной жизни, вокруг которой строится и все остальное.

Богослужение — это главное сокровище Церкви. Если оно совершается истово, благоговейно, осмысленно, с соблюдением богослужебного устава, оно дает человеку очень многое – наполняет его жизнь, делает ее жизнью в Боге. Это касается как духовенства, так и прихожан, людей, которые участвуют в богослужении осознанно.

К сожалению, мне приходится говорить об этом на каждом Епархиальном совете и я со скорбью должен говорить об этом сейчас, многие наши батюшки относятся к богослужению как к некой досадной нагрузке, от которой хорошо было бы избавиться, но по ряду причин пока не получается, поэтому хочется отслужить как можно быстрее и покороче. Меня удивляет недальновидность, нерассудительность этих священников, потому что вроде бы все мы хотим, чтобы как можно больше людей приходило в церковь. А, собственно говоря, зачем человеку ходить в храм, если он не понимает, что там происходит, если участие в литургической жизни не стало потребностью его души? Некоторые батюшки думают, что в том, что люди не ходят в церковь, виноваты внешние причины: непонятный церковнославянский, длинные службы, отсутствие скамеек, и так далее. Порой приходится даже слышать от священников: зачем-де, народ мучить долгой службой? Те, кто говорит так, совершенно не замечают, что на их глазах сама жизнь подтверждает неправоту этих слов. Где больше всего людей, в каких храмах? — там, где богослужение совершается неторопливо, тщательно, осмысленно, когда прихожанам понятно, что читают и поют на службе. В Саратове такие храмы есть, вы их знаете, в них всегда множество молящихся, в том числе молодежи. Там же, где служба совершается по принципу, чем быстрее, тем лучше, людей немного. Я уж не говорю, что и доходов там гораздо меньше,— хотя, может, этот аргумент подействует, если не действуют другие…

Богослужение предоставляет исключительную пищу и уму, и сердцу, и чувствам человека, потому что в нем — и история Церкви, и красота гимнографии, и глубина богословия, и то, что священник Павел Флоренский называл синтезом искусств. Все это воздействует на сознание и душу человека так, как ничто другое, как не могут подействовать слова самого красноречивого проповедника или миссионера. Богослужение должно стать потребностью души, для того, чтобы человек вновь и вновь, из воскресенья в воскресенье, из праздника в праздник оставлял свои домашние дела, и после рабочей недели шел в церковь. Его должно тянуть в храм, он должен чувствовать, что здесь — пища, которой насыщается его душа. А если этого нет, зачем он будет ходить? Если в храме все, от священника до чтеца, торопятся закончить службу как можно быстрее, совершая ее с видимым небрежением, — что будет тянуть в этот храм прихожан?

И очень обидно, что несмотря на все мои усилия, ситуация меняется очень медленно. Мои слова зачастую остаются гласом вопиющего в пустыне. Даже в городских храмах, когда служит архиерей, служба совершается более или менее спокойно, а стоит архиерею выйти за порог, всё меняется, все торопятся, служба совершается в темпе автоматной очереди.

Это не просто нелюбовь к службе, непонимание ее сути и сути священнослужения, — это прямое кощунство и неуважение к молящимся. И люди на такое неуважение естественно отвечают тем, что перестают ходить в церковь.

За последние десятилетия сложилась традиция, что на клиросе в богослужении участвуют певцы-профессионалы, часто и чтецы — из той же среды. Порой на клиросе поют люди, не стесняющиеся открыто демонстрировать свое безбожие. Эту практику надо изживать. А из числа верующих прихожан обязательно надо стараться научить как можно больше людей читать на славянском языке, читать Часы, Шестопсалмие. По возможности всех, кто к этому хоть чуть-чуть способен, ставить на клирос. Регенту надо поставить задачу: не просто петь самому с двумя-тремя профессионалами, а научить петь на клиросе как можно большее количество народу: и детей, и молодежь, и людей в возрасте. И поверьте, это один из самых действенных способов привлечения людей в храм, одно из самых перспективных и результативных миссионерских деяний. Все-таки большинство людей сегодня такого склада, что требует, чтобы их на пороге встретили, взяли за руку и привели. Куда привели? Я глубоко убежден, и об этом свидетельствует мой собственный священнический опыт — в первую очередь надо приводить людей на клирос, показать им, что такое служба. И если человек вошел в богослужебную, литургическую жизнь Церкви, он открывает для себя такое богатство, что остается в Церкви навсегда, несмотря ни на какие проблемы современной церковной жизни и чисто человеческие недостатки священнослужителей.

Как и в предыдущие годы, в нашей епархии проводится богослужебная практика. Ее задачи — дать духовенству навык соборного служения, помочь ему усвоить чин уставного богослужения, в том числе соборного, постового, приобрести навык проповеди. В этом году уставную и постовую богослужебную практику прошли 99 клириков, в т.ч. 10 диаконов.

В целом можно сказать, что духовенство подходит к богослужебной практике довольно ответственно. Отцы стараются проявлять усердие и благоговение к совершаемым ими Таинствам. Многие показывают хорошее и глубокое знание богослужебных чинопоследований, а также навыки соборного служения. По результатам практики безупречные отзывы получили следующие клирики:

прот. Димитрий Басалыго

прот. Сергий Шумов

иерей Анатолий Бурухин

иерей Александр Кашулин

иерей Василий Орлов

иерей Александр Фролов

иерей Игорь Емельяненко

Надо сказать, что более твердое знание богослужебного чинопоследования обнаруживает молодое духовенство в отличие от тех, кто имеет многолетний опыт служения. Очень хорошие результаты показали:

иерей Павел Денисов

иерей Сергий Протасов

иерей Сергий Бойко

иерей Виктор Тихонов

иерей Максим Куров

иерей Стахий Лобачев

иерей Евгений Умнов

диак. Сергий Павлов

диак. Иоанн Лошкарев

Однако по-прежнему были и случаи, когда клириков приходится буквально насильно заставлять принимать участие в богослужебной практике. Я принял решение определить одного из таких священников на сорокоуст в Покровский храм г. Саратова, начиная с 20 января 2010 г. Впредь такая практика будет применяться ко всем, кто проявляет нерадение и нежелание в приобретении богослужебных навыков.

В рапортах руководителей практики отмечалось, что практиканты не всегда с должным усердием готовятся к произнесению проповеди. Зачастую отказываются проповедовать, ссылаясь на свою безграмотность или отсутствие таланта.

Внешний вид духовенства тоже не всегда соответствует требованиям. Батюшки порой на практику приезжают без рясы, ссылаясь на то, что она пришла в ветхое состояние, или находятся в храме в гражданской одежде. Еще раз хочу всем напомнить о том, что священнослужителям непозволительно совершать богослужение без рясы и головного убора (тем, кто имеет право его носить).

В минувший год в нашей епархии произошло несколько заметных событий, касающихся богослужебной жизни.

5 ноября в Саратове, в храме «Утоли моя печали» была совершена литургия апостола Иакова, в день памяти этого святого. Это древний чин, который был широко распространен в первые столетия христианства, вплоть до IX века. Его составление Предание приписывает апостолу Иакову, брату Господню. В Иерусалиме с древнейших времен литургия апостола Иакова совершается три раза в год — в дни памяти святого апостола Иакова, Сродников Господних и 70 Апостолов. В ХХ в., в 1930-ее гг. начинается возрождение этого чина в Русской Церкви. В настоящее время эта Литургия совершается, как правило, в кафедральных соборах и монастырях некоторых епархий. Мы предприняли этот опыт для того, чтобы почтить память святого и прикоснуться в какой-то мере к традициям Древней Церкви, ведь все это последование пронизано духом простоты, хотя при этом оно необычайно глубоко и красиво. Думаю, такой опыт всем нам поможет лучше узнать богослужение нашей Церкви, а кому-то — и полюбить его. Я советовал бы всем батюшкам посмотреть видеозапись этой литургии, она выложена в разделе телепрограмм нашей епархиальной телестудии на портале «Православие и современность».

В этом году около двадцати священников Центрального и Покровского округов были направлены на отдаленные приходы, в села, где нет постоянного духовенства, для совершения Пасхального богослужения и службы в праздник Святой Троицы. На Пасху добраться до пункта назначения было не всегда просто — этому мешали плохие дороги и начавшийся паводок. К примеру, для того, чтобы священник, чтец и певчие смогли доехать по бездорожью до села Борисоглебовка Федоровского района, которое весной было практически лишено сообщения с «внешним миром», необходимо было прибегнуть к помощи МЧС. Главное управление МЧС по Саратовской области предоставило нам КАМАЗ-вездеход для того, чтобы священник мог добраться до храма и провести там богослужение.

Практика направления духовенства в праздники на дальние приходы очень хорошо зарекомендовала себя и будет продолжена.

Проблемы церковной жизни

Отцы и братия! К сожалению, в этом году мне пришло немало писем от наших прихожан с жалобами на недостойное поведение клириков нашей епархии. Они приходят непосредственно в канцелярию, приходят по интернету, а иногда и из Управления делами Патриархии, где создан специальный отдел для рассмотрения такого рода дел, и куда тоже поступают жалобы на наших батюшек. Очень много писем приходит на сайт, в раздел «Вопрос Архиерею». Епархиальное Управление все эти жалобы внимательно рассматривает, знакомит с ними благочинных и настоятелей, берет объяснительные. Далеко не все из этих жалоб объективны, есть и клевета, и анонимки, но есть, к сожалению, и такие, которые абсолютно подтверждаются.

Я хотел бы всем напомнить, что мы живем в век информационных технологий, и мы должны понимать, что всегда находимся на виду. Каждый наш поступок теперь не только обсуждается в каком-то узком кругу, как это было еще 15–20 лет назад, а может быть выставлен на всеобщее обозрение. Любые проявления грубости, невнимательности, фамильярности со стороны священника недопустимы сами по себе. Но сейчас, к тому же, если такие случаи происходят, их невозможно утаить.

Поступали жалобы на чрезмерную ревность священнослужителей по отношению к исполнению прихожанами тех или иных правил. Приведу примеры.

«Весной этого года я находилась в онкологической отделении, готовилась к операции. На выходные меня отпустили домой, решила причаститься. Подошла к священнику, который принимал исповедь, и сказала, что иду на операцию. Я даже ничего не смогла больше сказать, как он меня прервал и спросил, сколько дней я постилась. Я попыталась ему объяснить, что лежу в онкологии, что меня там не просто кормят, а поднимают гемоглобин всеми способами. Но он меня не стал слушать, а сказал, что не может допустить меня к причащению. Операция прошла нормально, хотя я и стала инвалидом. Сейчас хожу в ту же церковь, но не могу никак собраться к причастию. Как вижу этого священника, на глаза слезы наворачиваются».

«Привела на причастие годовалую внучку, но её не допустили к причастию, потому что у меня рукава были чуть ниже локтя, а не до запястья, внучка в платье без рукавов. Обе в платках, я в длинной юбке, без косметики. Батюшка нам сказал, что мы собрались на пляж, внучку не причастил».

У нас господствуют, к сожалению, две крайности: или ко Причащению допускаются все подряд, в том числе люди совершенно случайные, а также имеющие особо тяжкие грехи и не желающие исправлять свою жизнь,— или же священник выдвигает очень строгие требования, а порой и чрезмерные.

Совершенно неприемлемой является практика, когда на исповеди, услышав исповеданный грех, священник начинает обличать, а порой просто ругать человека. На это мы не имеем права! Наша задача — не обличать, а утешать людей, которые приходят в Церковь, помогать им справиться с грехом. Нужно понимать, и быть готовым к тому, что многие элементарные вещи придется объяснять людям не раз, не два, не три — а всю нашу жизнь, и делать это спокойно, вежливо, ни в коем случае не раздражаться и не злиться. Мы обязаны помнить, что нам никто ничего не должен, люди ничего нам не должны. Это мы должны людям: мы должны их научить, мы должны их утешить, мы должны их принять, мы должны их успокоить. И именно за этим мы пришли в Церковь, выбрали путь служения Богу и людям. Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш (Ис. 40, 1).

Хочу сказать еще вот о чем. Ни в коем случае священник не должен допытываться у человека о грехах, особенно против седьмой заповеди. Необходимо ждать, что сам человек скажет об этом. В крайнем случае, если есть очевидная необходимость, спросить, причем очень деликатно, не настаивая. Абсолютно недопустимым является, когда священник устраивает по этому поводу форменный допрос исповедающемуся, требуя у него ответа.

Много жалоб поступало в этом году на православное похоронное бюро в Саратове. К сожалению, пока я не могу сказать, что это бюро всерьез оправдало свое существование. Вот несколько примеров из писем.

«У моих родных умерла бабушка. Я позвонил в православное похоронное агенство и вызвал агента на дом. Дали прейскурант цен и перечень услуг. Так вот, вкратце,- батюшка, который отпевал на дому, после отпевания потребовал отдать ему деньги за отпевание, сразу на месте. По прейскуранту - 850 рублей. У хозяйки оказалась 1 тыс. рублей одной купюрой. Она дала батюшке эту тысячу, надеясь получить сдачу, батюшка забрав купюру в ответ сказал «И это все!?». Что вызвало недоумение у хозяйки. Все это мне рассказала моя мама, которая была свидетельница этого разговора, а т.к. квартира была однокомнатная то по квартире прошелся шумок среди неверующих и суеверных: ″им бы только брать, да все они такие!″. И уже на кладбище агент запросил сумму для оплаты, не исключив той тысячи, взятой за отпевание».

«Хочу рассказать о недоумении, связанном с похоронами близкого нам человека. Отошла ко Господу наша мама. Она приняла Св. Крещение перед кончиной и мы с сестрой хотели совершить погребение в православном похоронном бюро. Пришли агенты-женщины без головных уборов, накрашенные, в брюках, к покойнице вошли не перекрестившись, сделали что нужно, а в завершение заявили, что ту расческу, которой убирали маму, нужно положить в гроб – все так делают»…

Почему, при обилии в городе самых разных коммерческих организаций, люди приходят в «православное бюро»? — Потому что думают, что отношение к людям там коренным образом отличается от того, которое существует в большинстве похоронных служб. Ведь все мы с этим сталкивались, знаем, как там относятся к усопшим и к их родственникам; какое невероятное количество цинизма, грубости, хамства обрушиваются на людей, которые и так пребывают в горе от смерти своих близких. Конечно, услышав, что где-то есть православное бюро, человек думает, что там все по-другому — благоуветливо, благообразно и по чину. И вдруг вместо этого он сталкивается абсолютно с таким же отношением и с такими же точно сотрудниками… Надо очень хорошо себе уяснить, что когда мы слово «православный» выносим впереди в каком-то деле (православное ли это похоронное бюро, или гимназия, или магазин, или что-то еще), люди приходят туда, ожидая увидеть нечто совершенно иное, отличное от того, что они видят в своей повседневной жизни. Когда этого нет, их постигает жесточайшее разочарование.

Сейчас взяли благословение на организацию подобного агентства в Ртищево, но я предупреждаю: если не удастся организовать структуру совершенно иного рода, которая будет по-христиански, по-православному относиться к людям и выполнять свою работу, — лучше этим не заниматься вообще.

Очень много писем о том, что в храмах назначаются очень высокие фиксированные пожертвования на требы или людей вынуждают вносить пожертвования на какие-то нужды церкви: «Уважаемый Владыка! Почему в нашей епархии храмы живут по разным уставам, если так можно выразиться? Я — прихожанка храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Моя мама — прихожанка храма во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. Представьте мое недоумение, когда я узнаю, что мама, соблюдавшая строгий Успенский пост, не хочет идти в храм причащаться на праздник. Не по состоянию здоровья, а по причине затруднительного материального положения. Ей неудобно прийти в храм, имея деньги только на свечи и записочки. ″Ведь в нашем храме,— говорит она,— стоят тарелочки, и обязательно надо положить на каждую, пойду после пенсии″. И что же получается, до чего довели прихожан, что главное не Бог, а деньги? Мама – верующий человек (все советские годы прожила с верой), а теперь без денег стесняется идти в церковь, даже на праздник»…

Все вы знаете, отцы и братья, что к нашей Церкви предъявляются очень большие претензии со стороны неверующих людей и сектантов, и один из главных упреков — что мы берем деньги за требы, за совершение церковных Таинств, «торгуем благодатью», при том, что в Евангелии сказано очень четко: Даром получили, даром давайте (Мф. 10, 8). Сам я, много раз отвечая на подобные вопросы и публично, и в частных беседах, объяснял, что, к сожалению, пожертвования и плата за требы — пока единственный способ существования Церкви и духовенства, не считая торговли предметами религиозного назначения. Однако все-таки следует не впадать в крайности, а идти царским путем. Во-первых, в каждом, я подчеркиваю — в каждом храме на ящике должно висеть объявление о том, что суммы, указанные за совершение крещения, венчания, отпевания, записки на литургию — это рекомендуемая сумма пожертвования. Такое объявление должно быть в каждом храме, и оно должно быть составлено так, чтобы слова «рекомендуемая сумма пожертвования» были хорошо заметны. Совершенно немыслимыми должны быть ситуации, когда человек приходит и говорит, что у него нет таких денег, а в ответ слышит: «Ну нет, а тогда что вы сюда ходите?». Если у человека нет денег, но он просит о совершении какой-либо требы или таинства, каждый священник, повторю, каждый, обязан сделать это бесплатно.

Это не касается, в основном, книг, свечей и других так называемых предметов религиозного назначения, на которые действительно установлены цены, потому что приход сам закупил их на складе, и имеет право их реализовывать, здесь действуют обычные схемы ценообразования. Хотя, например, когда я был настоятелем в Москве, я никогда не отказывал, если видел, что человек заинтересован чем-то, и всегда очень много книг, брошюр, журналов раздавал бесплатно. Но требы и таинства мы должны по первой же просьбе человека совершать бесплатно. Это должен запомнить каждый священник.

В целом я со скорбью должен заметить, что нашим клирикам остается свойственной низкая исполнительская дисциплина, и, говоря о проблемах нашей епархиальной жизни, из года в год я вынужден повторять одно и то же. Сегодня много говорится о необходимости изменения церковной жизни в целом, прежде всего, жизненно важной необходимости уделять как можно больше внимания людям, находящимся как в Церкви, так и вне ее, обращаясь к ним с доступным, искренним, пронизанным любовью словом проповеди. Однако все инициативы Святейшего Патриарха, все решения Архиерейских Соборов, замечательные документы, составленные соборным разумом Церкви, вроде концепции социальной и миссионерской деятельности, — не будут работать в принципе, если только мы сами не изменимся и не станем воспринимать их как руководство к действию. Сегодня, к сожалению, любые инициативы, любые добрые пожелания разбиваются о глухую стену нашего безразличия, и это видно на примерах из жизни нашей епархии. На протяжении многих лет я говорю о необходимости совершать крещение, согласно канонам, и о недопустимости окропления; о необходимости проповеди, миссии, необходимости совершать богослужение уставное, хотя бы в минимальном смысле этого слова, чаще служить. Но многие наши клирики, выслушав все это и получив соответствующие циркуляры, даже и не думают исполнять то, что услышали и что в этих циркулярах написано. Почему так получается? Таково отношение к архиерейской власти, или так проявляется общее отношение нашего общества к любой власти, которым заражаемся и мы, люди церковные? Или причина в меркантильности священнослужителей, которая, к сожалению, развивается у некоторых из нас? Но мы должны понимать, что если мы не изменимся, то для нас не останется места — ни в этой жизни, ни в будущей, когда мы будем призваны дать ответ: как мы распорядились полученным даром Божиим — своим священством.

Хочу сказать еще вот что: мне часто приходится ограничиваться в отношении нарушителей дисциплины и порой даже злостных, лишь внушениями. Понятно, почему это происходит: из-за недостатка кадров. Но этот недостаток постепенно восполняется, и я смею вас заверить, что как только у меня будет появляться такая возможность, мы будем расставаться в первую очередь с теми, кто не поддается воспитанию и обучению.

Церковный суд

В этом году в нашей епархии начал действовать Церковный суд. В его состав входят: протоиерей Владислав Перваков (председатель епархиального Церковного суда), священник Михаил Богатырев (заместитель председателя), протоиерей Александр Писларь, священник Алексий Каширин (епархиальные судьи), священник Максим Пастухов (секретарь церковного суда).

Напомню, что церковные суды предназначены для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призваны способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви. Полнота судебной власти в епархиях принадлежит епархиальным архиереям. Архиереи самостоятельно принимают решения по делам о совершении церковных правонарушений в случае, если данные дела не требуют исследования. Если же дело требует исследования, епархиальный архиерей передает его в епархиальный суд.

В 2010 году в епархиальный суд поступило 2 дела по обвинению клириков Саратовской Епархии в совершении церковных правонарушений.

В феврале 2010 года в адрес Церковного суда поступило заявление прихожанки храма во имя св. великомученика Георгия Победоносца, в котором выражалось недоумение по поводу характера рекомендаций, которые дает прихожанам клирик Саратовской епархии священник Александр Каширин. Был подтвержден факт распространения им литературы, не благословленной священноначалием и содержащий некоторые соблазнительные для православного мировоззрения и духовного опыта высказывания и мысли. В частности, книга «Святая Евфросиния Мироточивая: откровения святой Евфросинии блаженному Иоанну» издается тоталитарной сектой «Богородичный Центр». Книги о пензенском старце Алексие, и мы уже говорили о них на наших епархиальных собраниях, содержат много вымысла, несут черты духовного нездоровья авторов, проникнуты пафосом противостояния церковному священноначалию.

Церковный суд старался видеть в о. Александре не преступника церковных канонов и правил, а собрата, попавшего в беду, заблудившегося. С одной стороны, о. Александр производит впечатление тихого, скромного человека. С другой — он человек неуживчивый, доверяющий только своему мнению, озабоченный «проблемой» ИНН, паспортов и т.п.

В целях исправления и покаяния виновного суд счел необходимым привлечь священника Александра Каширина к канонической ответственности и ходатайствовать перед правящим Архиереем епархии о временном запрещении в служении на определенный срок.

В июне суд начал рассмотрение дела в отношении запрещенного в священнослужении протоиерея Георгия Калабина.

Будучи человеком общительным, имея определенный авторитет, в 1998 г. отец Георгий втянулся в активную кампанию борцов с ИНН. После того, как Священный Синод и Святейший Патриарх Алексий после длительного исследования и обсуждения проблемы вынесли суждение об ИНН (принимать или не принимать новые документы – личное дело каждого христианина, не влияющее на спасение его души), отец Георгий обвинил священноначалие в отступничестве и продолжил свою борьбу.

28.02.2005 г. о. Георгий Калабин был вызван на Епархиальный Совет, на котором ему объяснили суть его заблуждений и призвали прекратить антицерковную деятельность, пересмотреть свои взгляды и принести покаяние. На отказ это сделать последовала естественная реакция священноначалия – запрещение в священнослужении.

Находясь в состоянии запрещения о. Георгий, во-первых, проигнорировал обозначенное в Указе Правящего Архиерея послушание. Во-вторых, неоднократно покидал епархию без благословения Правящего Архиерея. Пошел на обман Епископа Тульчинского и Брацлавского Ипполита, представившись ему заштатным клириком и прося принять его в свою епархию. В-третьих, находясь в состоянии запрещения с священнослужении, дерзал совершать таинства и обряды. В-четвертых, продолжал распространять смущающие умы верующих материалы (брошюры, диски, вырезки из газет), в которых звучат призывы порвать с официальной церковью и уходить в подполье, а фактически в раскол.

Пытаясь понять мотивы всех этих действий о. Георгия суд искал причины, которые побуждали мастистого протоиерея в течение 12 лет, вместо постоянного кропотливого пастырского труда бороться с «ветряными мельницами», сея смуту в души пасомых и дойти до грани разрыва с Матерью Церковью. Одной из причин является недостаточное богословское образование и даже простое невежество священника. Но главная причина, по мнению суда, все же кроется в характере о. Георгия, а точнее в скрытой гордыне, т.е. «мнении о себе», которое проявляется в диссидентских мыслях и действиях. Он упорно не желает прислушиваться ни к мнению Архиерея, ни к мнению большинства своих собратьев.

Суд счел доказанной вину по следующим пунктам:

1. Отказ от исполнения Указа правящего Архиерея и возложенного послушания.
2. Совершение таинств и обрядов, находясь в состоянии запрещения в священнослужнении.
3. Отказ от пересмотра своих заблуждений и публичного покаяния, уклонение в раскол.

Руководствуясь церковными канонами, а именно 28 правилом Святых Апостолов и 4 правилом Антиохийского Поместного Собора, суд предложил извергнуть протоиерей Георгия Калабина из священного сана, и это решение было утверждено Святейшим Патриархом.

Работа юридической службы

В августе 2010 года в нашей Церкви начался процесс перерегистрации уставов приходов и Патриарших подворий в целях приведения их в соответствие с новой редакцией типового устава, утвержденной Священным Синодом 10 октября 2009 года. Работа по внесению необходимых изменений в уставы зарегистрированных приходов стала приоритетным направлением епархиальной юридической службы в текущем году.

Сдано на перерегистрацию 170 пакетов документов, то есть 80 % от общего числа зарегистрированных на начало 2010 года приходов (212).

Получены из Министерства юстиции переоформленные учредительные документы 52 приходов, из них возвращено 11 документов (Свидетельства ОГРН, ЕГРЮЛ) на исправление ошибок Министерства юстиции и налоговой службы.

В процессе переоформления уставных документов было выявлено много нарушений, в частности, выяснилось, что некоторые настоятели игнорируют требования действующего законодательства в части представления налоговых деклараций.

Приход храма Архангела Михаила с. Курдюм Татищевского района с 2002 года не имеет полного пакета учредительных документов, не получено свидетельство ЕГРЮЛ, что препятствует проводимой перерегистрации и сдаче налоговых деклараций. Как следствие – очередное исключение прихода из реестра зарегистрированных юридических лиц.

Служит препятствием к сдаче налоговых деклараций и несвоевременная регистрация смены руководителя религиозной организации (настоятеля). Так настоятель храма Казанской иконы Божией Матери р.п. Татищево, назначенный на приход 12 марта 2004 года, зарегистрировал в установленном законом порядке свое назначение на приход в Министерстве юстиции в лишь январе 2010 года по причине отказа налоговой службы принимать подписанные им декларации.

Работа юридической службы по регистрации смены руководителей религиозных организаций в первой половине текущего года произведена юридической службой по 21 приходу, во второй половине года – эта работа оформляется дополнительным пакетом, одновременно с внесением изменений в учредительные документы.

В текущем году сданы на регистрацию документы 14 религиозных организаций, из них 2 прихода — Казанской иконы Божией Матери в с. Сухой Карабулак Базарно-Карабулакского района и Рождества Христова в с. Оркино Петровского района — повторно. Вновь зарегистрирован приход храма Казанской иконы Божией Матери с. Сулак Балаковского района Саратовской области. В городе Хвалынске зарегистрирована православная классическая гимназия во имя мученика Александра Медема. Всего готовится к регистрации 29 приходов, из которых 8 повторно.

Продолжилась работа по смене статуса объектов недвижимости, находящихся в епархиальной, приходской, монастырской собственности. В 14 религиозных организациях 33 объектам недвижимости присвоен статус культовых.

Работники юридической службы в текущем году 34 раза выезжали в региональные филиалы федеральной регистрационной службы по вопросам регистрации права собственности епархии на объекты недвижимости.

Всего в собственности епархии и приходов по состоянию на 24.12.2010 года оформлена недвижимость на 483 объекта, из них в собственности Епархии – 250 объектов по 81 Приходу. В собственности приходов – 157 объектов по 58 приходам (в том числе зданий храмов - 109, земельных участков – 149, жилых помещений – 86, иных зданий – 63). В безвозмездном бессрочном, срочном пользовании и аренде находится 76 объектов, из них в бессрочном пользовании – 25, в срочном пользовании – 48, в аренде – 3. Из них в текущем году зарегистрирована недвижимость на 35 объектов, в том числе на епархию – 34, на приход – 1, из них зданий храмов – 10, земельных участков – 16, жилых помещений – 6, иных зданий – 3.

В 2010 году рассмотрен Арбитражным судом и удовлетворен иск епархии по установлению права собственности на здание храма Святителя Николая с. Слепцовка Татищевского района. В настоящее время оформляется право собственности на земельный участок под зданием храма и прилегающую территорию.

Кроме того, в производстве Арбитражного суда Саратовской области находится дело по иску Комитета по управлению имуществом г. Саратова к ООО Областной спортивный клуб «Буревестник» о прекращении зарегистрированного за ответчиком права собственности на здание по адресу: г. Саратов, ул. Октябрьская, д. 41 (храм Страстей Господних). Епархия к участию в настоящем деле привлечена в качестве третьего лица на стороне истца, не заявляющего самостоятельных исковых требований.

В текущем году отказано в иске по затяжному спору (с сентября 2008 г) ООО «Саратовтеплоэнерго» о взыскании задолженности в сумме 179418,46 рублей по договору снабжения тепловой энергией храма Архангела Михаила в с. Михайловка Саратовского района.

Юридической службой не оставляются без внимания обращения как прихожан различных храмов, так и сотрудников епархии. Оказывается консультационная помощь, составляются по необходимости исковые заявления, апелляционные, кассационные и надзорные жалобы, однако юридическое сопровождение их в судах не осуществляется ввиду плотной занятости работников службы на основной работе в Епархии. Отдел готов и дальше оказывать помощь нашим прихожанам, всем малообеспеченным гражданам: в 2011 году планируется выделение конкретного времени и места, где юристы епархии будут вести приема граждан. Об этом будет сообщено в газете «Православная Вера».

* * *

В завершение своего доклада я хотел бы сделать несколько объявлений.

В январе этого года начало свою работу Межсоборное присутствие — совещательный орган, в задачу которого входит рассмотрение важных вопросов внутренней жизни и внешней деятельности Церкви и подготовка проектов документов, которые затем будут рассмотрены и приняты на Поместных или Архиерейских соборах. Членом Межсоборного присутствия, в частности, является клирик епархии диакон Максим Плякин.

К настоящему моменту комиссии Присутствия подготовили восемь документов, которые представлены церковной общественности для обсуждения. Документы эти таковы: «Временное положение о социальной и материальной поддержке епархиального клира, причта, сотрудников церковных учреждений, духовных учебных заведений и их семей», «Критерии хиротонии безбрачных лиц, не состоящих в монашестве», «О принципах организации социальной работы в Русской Православной Церкви», «О принятии в лоно Церкви обращающихся из расколов», «Отношение Русской Православной Церкви к намеренному публичному богохульству и клевете в отношении Церкви», «Предложения Церкви, государству и обществу относительно увековечения памяти новомучеников и пострадавших в годы гонений», «Общественная деятельность православных христиан», «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства и мирян во время предвыборных компаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах».

Все эти документы опубликованы на Официальном сайте Русской Православной Церкви.

После получения отзывов и по итогам дискуссии проект будут рассмотрены на пленуме Присутствия, а затем на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

Я предлагаю все вам, отцы и братия, ознакомиться с этими документами и высказать свои замечания по ним, включившись в общецерковную дискуссию.

* * *

Итак, окончен еще один год нашего земного бытия, в который было много и радостного, и скорбного, как всегда бывает в человеческой жизни. В эти дни, когда мир празднует Новый год и Рождество — празднует, утопая в привычных ему развлечениях и удовольствиях, давно забыв, на самом деле, о смысле того, что празднуется,— мы, христиане, все-таки стараемся сохранить внутреннюю тишину Рождественского поста, подготовить себя к встрече с Родившимся Спасителем. Новолетие для нас — прежде всего, повод подвести итоги, вынести необходимые уроки на будущее, увидеть в себе то, что необходимо исправить, а самое главное — от всей души поблагодарить Господа за Его милости, которые были явлены нам в этом году.

Я от всего сердца благодарю и всех вас, дорогие отцы и братия, за понесенные вами труды, за самоотверженность, благодаря которой возрождается наша епархия, наша Церковь. Горение сердца священника всегда передается и прихожанам и помогает им на их пути к Богу, сподвигает к глубокой духовной, церковной жизни. Сердечно поздравляю вас с Новолетием и приближающимся Рождеством Христовым! Бог мира, Отец щедрот да дарует каждому из вас Свою всесильную помощь, так необходимую в вашем служении, да укрепит в вас дух милосердия и братолюбия, да дарует вам сердечную радость, утешение и мудрость в решении житейских проблем.

Бог да благословит всех вас.

27 декабря 2010 года