Выступление Преосвященнейшего Лонгина, Епископа Саратовского и Вольского, на секции «Церковно-приходская воскресная школа»
Досточтимые отцы, братия и сестры!
Уже более двадцати лет Церковь имеет возможность строить полноценную церковно-приходскую жизнь, неотъемлемой частью которой являются воскресные школы, развивать собственную систему духовного образования — от начальной до высшей.
Но двадцать лет — не очень большой срок с точки зрения истории, особенно если учесть, что в течение почти целого столетия в нашей стране ставилась задача полного уничтожения Церкви и всего, что с ней связано, и, конечно, преподавание вероучения в любой форме было запрещено.
Возрождение воскресных школ во многих местах начиналось в первые же годы церковного возрождения — одновременно с восстановлением храмов, возвращенных Церкви. В подобных случаях сейчас мы имеем ряд прекрасных воскресных школ, с разнообразными учебными программами, творческими коллективами, высокопрофессиональными преподавателями. Но чаще всего — это столичные школы и школы некоторых крупных городов России. И одновременно — мы видим значительную часть приходов, особенно сельских — где настоятель храма и немногие энтузиасты, порой не имеющие специального педагогического образования, начинают свое дело с нуля. Поэтому крайне важен тот практический опыт, которым поделятся сегодня участники нашей секции.
Хотя сегодня в нашей Церкви воскресная школа действуют не на каждом приходе, я глубоко убежден, что без нее у храма нет будущего, что от того, как работает воскресная школа, зависит, какие прихожане в храме сегодня и кто придет в него. Но на этом пути приходится сталкиваться со многими трудностями.
Первая из них — отсутствие у мирян, преподавателей воскресных школ, специального образования. Еще одной проблемой является недостаток современных глубоко проработанных специалистами, прошедших экспертизу учебных программ, методических разработок и пособий по предметам, преподаваемым в воскресных школах. Скорее всего, невозможно и нерационально стремиться к созданию некой унифицированной программы для воскресных школ. Но видится полезной и необходимой разработка нескольких модулей учебных программ, которые можно варьировать в рамках регионов, ведь вполне очевидно, что возможности школы в областном центре – не такие же, как в селе, а возможности школы московской – больше чем, скажем, саратовской. Эту сторону церковной жизни нельзя формализовывать – так же, как и другие ее стороны.
Заметной проблемой в деле создания и поддержки воскресных школ остается инерция духовенства. К сожалению, за время богоборчества в нашей стране выросли целые поколения и мирян, и священнослужителей, которые не желают, с одной стороны, учиться чему-либо, а с другой — обучать. При том, что основную часть преподавателей воскресных школ составляют активные миряне, и это необходимо, хорошо и нормально, успешная работа воскресной школы невозможна без участия в ней духовенства. Священник должен показать пример жизни в Церкви,— которая вся, включая его собственную семейную жизнь, построена на заповедях Божиих.
Но приходится сталкиваться с тем, что батюшки не только не готовы уделять личное внимание школе, участвовать в преподавании, организовывать какие-то формы внебогослужебного общения, но и даже финансировать работу воскресной школы. Потому что надо говорить прямо: хорошая воскресная школа — дело затратное. Необходимо платить зарплату педагогам, и если мы хотим привлечь хороших специалистов — надо платить им хорошую (по меркам региона) зарплату. Должны производиться регулярные траты на формирование библиотеки, покупку оборудования, учебных пособий, расходных материалов для уроков рукоделия, и тому подобное.
Как преодолеть эту инерцию? Иногда приходится употреблять власть, но, прежде всего — убеждать, воспитывать, учить на примерах. И конечно, «работать на опережение», привлекая к делу миссии, катехизации воспитанников семинарии, стремясь воспитать новое поколение духовенства деятельным и самоотверженным.
Действительно, вполне очевидно, что при наличии в храме воскресной школы решается масса приходских задач. Здесь растут наши пономари, певчие, будущие семинаристы, иногда складываются прекрасные детские хоры, которым вполне можно доверить пение за литургией. При участии детей и молодежи в богослужении происходит их настоящее глубокое воцерковление, а это — основная цель всей нашей катехизаторской деятельности.
Очень часто в храм, в воскресные школы вслед за детьми начинают ходить родители. Часто приходится видеть, что своего ребенка в школу приводят родители, далекие от Церкви. Они обращаются к ней как к последнему оплоту традиционного воспитания, просто потому, что души многих людей внутренне противятся тому, что происходит в окружающем нас мире, тем «ценностям», которые воспитывает в молодежи современная массовая культура. Они ищут для своих детей чего-то другого, хотят, чтобы они стали лучше, даже не вполне сознавая, как этого достичь. В таких случаях участие родителей в жизни прихода, приходских праздниках, паломничествах, а главное — общение со священником приводит и к постепенному воцерковлению всей семьи. Опыт показывает, что приходская воскресная школа для детей — самое действенное орудие катехизации взрослого населения, что не отменяет, конечно, необходимости организации воскресных школ для взрослых.
Сегодня в рамках секционного заседания мы будем говорить об отличии воскресной школы от обычной, общеобразовательной; о том, какими мы хотим видеть наши школы и как можно усовершенствовать их работу.
Ведь что такое воскресная школа?
Это место, где человек получает самые главные знания в жизни — о Боге и Церкви, основополагающие представления о мире и о себе самом, о человеческой душе.
Это школа, которая не только не отказывается от функции воспитания своих учеников, от чего давно отказались современные общеобразовательные учебные заведения, но стремится всемерно содействовать воспитанию и ума, и сердца ребенка. Это уроки, на которых подрастающее поколение должно найти верные ориентиры для всей своей последующей жизни.
Воскресная школа — то место, где должны возрасти и укрепиться ростки веры, которые есть в сердце человека, взрослого или ребенка. Это центр, вокруг которого в значительной мере формируется полноценная приходская, общинная жизнь; благодаря которому, в значительной мере, устанавливается духовное единство — учеников, их родителей, педагогов, духовенства храма.
Наконец, это место, где дети смогут получить многие дополнительные навыки, умения, необходимые в жизни, в том числе — умение трудиться, сделать что-то своими руками, развить свои способности.
Именно поэтому, наш диалог, наше обсуждение должны быть насыщенными и плодотворными, должны помочь найти ответы на многие актуальные вопросы.