Дорогие о Господе отцы, братия и сестры!
Я рад приветствовать на нашем традиционном торжественном акте всех выпускников Саратовской православной духовной семинарии и выпускниц Межъепархиального женского духовного училища, а также преподавателей и воспитанников наших епархиальных учебных заведений.
Сегодня мы впервые вручаем дипломы нашим выпускникам в историческом здании Саратовской духовной семинарии. Напомню, что оно было построено в 1885 году специально для духовной школы, с учетом всех ее потребностей. Здесь, под одной крышей, располагались и учебные аудитории, и общежитие воспитанников, квартиры ректора и преподавателей-монашествующих, трапезная и, конечно же, сердце семинарии – храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Возвращение Церкви исторического здания семинарии было для нас большой радостью, но его восстановление потребовало многих средств и многих трудов. Думаю, все вы видели, в каком ужасающем состоянии находилось это здание до реконструкции. Сейчас ремонтные работы подходят к концу. И я очень рад, что наша сегодняшняя встреча проходит именно в этих стенах и что мы, Богу содействующу, начнем новый учебный год в историческом здании СПДС. Это будет еще одним шагом к восстановлению традиций нашей духовной школы и традиций российского духовного образования в целом. Считаю своим долгом перед этой аудиторией выразить глубокую благодарность всем благотворителям, внесшим свой вклад в восстановление здания семинарии. Прежде всего – первому заместителю руководителя Администрации Президента Российской Федерации Вячеславу Викторовичу Володину и губернатору Саратовской области Валерию Васильевичу Радаеву, главе муниципального образования «Город Саратов» Олегу Васильевичу Грищенко, а также десяткам других жертвователей, на средства которых восстанавливается этот исторический памятник.
Каждый из вас, дорогие отцы и братия, выбрал для себя путь служения Богу. Кто-то уже принял священный сан, а кто-то намерен принять его в ближайшее время. Поэтому я обращаюсь к выпускникам со словом о том, на что необходимо обратить первостепенное внимание в начале самостоятельного служения, какие проблемы возможны на этом пути; о том, что волнует меня как ректора и правящего архиерея.
Мне приходилось говорить неоднократно о том, как не хватает нашей Церкви образованного и ревностного духовенства, какую нужду ощущают люди в истинных пастырях. В последние годы наша церковная жизнь развивается очень интенсивно, потому что все новые храмы открываются там, где они методично разрушались в течение долгих десятилетий. Разрушались не только стены храмов – но и вся церковная жизнь в ее полноте, включая систему духовного образования. Утрата преемства и духовных традиций составляет основную проблему нашей сегодняшней церковной жизни. Я не сторонник той пессимистической точки зрения, что «все пропало, и сделать уже ничего нельзя»,? а ее часто можно встретить, особенно на просторах Интернета. Не сторонник я и неоправданного триумфализма, нотки которого тоже, бывает, звучат в церковной прессе. Нам действительно не хватает сегодня самоотверженного духовенства, которое пришло в Церковь для того, чтобы послужить и отдать себя всецело Богу и людям. Но, тем не менее, есть самые добрые примеры в жизни нашей митрополии, наших выпускников. И я вижу добрую решимость начать добросовестное священническое служение во многих наших воспитанниках.
Современный мир меняется стремительно. Общественные, семейные отношения, базовые представления об основах человеческого бытия – все это настолько изменилось в течение жизни даже одного поколения, что люди в нравственном отношении полностью дезориентированы. Такая ситуация не может не отражаться на служении Церкви. Изменяются условия, в которых служит духовенство, но суть священства от этого не меняется. О высочайшем достоинстве этого служения и ответственности пастыря Церковь многократно возвещала устами апостолов и святых отцов. Никакие «новые времена» не могут быть оправданием для того, чтобы священник мог снизить требования к самому себе, потому что требования со стороны Церкви к нему не снижаются. И паства тоже становится все более требовательной ? но не всегда в хорошем смысле этого слова, более прагматичной. Думаю, что духовенство, имеющее опыт служения, со мной согласится. Поэтому, несмотря на то что внешние обстоятельства жизни Церкви, на первый взгляд, нам благоприятствуют, служение священника сегодня не облегчается, но усложняется.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл несколько дней назад, во время посещения Святой Горы Афон, очень верно отметил: «Мир сегодня потерял понятие греха. Не существует больше понятия греха, есть понятие, которое называется "модель поведения", "альтернативная модель поведения". Вы так себя ведете — и это ваша "правда", а я так себя веду — это моя "правда", а абсолютной правды нет. Однополые браки, эвтаназия, аборты — то, что всегда считалось злом с точки зрения Божественной правды,— злом больше не считается». Так происходит потому, что люди отказались от Бога. И мы уже можем видеть: когда разрушаются понятия добра и зла, люди теряют способность отличать одно от другого и с легкостью выбирают зло. Навязывание греха происходит сегодня более изощренно, чем в тоталитарных обществах,— подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.
Становится все труднее объяснить людям фундаментальные основы христианской жизни, прежде всего то, что жизнь христианина должна быть жертвенной. Сегодня мир настроен на то, чтобы как можно больше иметь. Для очень многих людей счастье — это именно получать, брать, и верующие люди далеко не всегда бывают исключением из этого правила. О том, что счастье может заключаться в том, чтобы отдавать всего себя без остатка, — сегодня знают и говорят немногие, и чем дальше, тем меньше людей вообще будет верить этим словам и будет способно на самопожертвование. Это очень большая проблема христианской жизни сегодня и первая причина все большего распространения теплохладности в нашем церковном народе, в том числе и в духовенстве.
К сожалению, и в семинарии бывает так, что «учиться на священника» приходят люди, изначально настроенные на теплохладность, которая воспринимается как норма: «Ну что же, буду служить, получу приход, конечно, хотелось бы в городе…». Но если в сердце священника не будет горения ? в молитве, в проповеди, в стремлении как можно больше людей привести ко Христу — служение такого священника не состоится. Постепенно развалится и то земное, что он думает иметь. И наоборот, постоянно приходится видеть исполнение евангельских слов: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).
Бывает, к сожалению, и так, что священник оставляет свое служение, или архиерей вынужден его от служения отстранить. В Интернете в связи с этим часто ведутся разговоры о так называемом «пастырском выгорании». Я не стал бы говорить о том, что это некая современная проблема, и присваивать ей новые красивые наименования, а вновь напомнил бы об опыте святых отцов. Например, о таком классическом произведении, как «Шесть слов о священстве» святителя Иоанна Златоуста. В слове третьем мы слышим предупреждение настолько актуальное, что кажется, что оно написано сегодня,? о том, что «душу священника обуревают волны, большие тех, какие бывают от ветров, возмущающих море». Эти волны ? страсти: «…тщеславие… гнев, уныние, зависть, вражда, клеветы, осуждение, обман, лицемерие, козни, негодование на людей невинных, удовольствие при неблагополучии служащих, печаль при их благосостоянии, желание похвал, пристрастие к почестям (оно более всего вредит душе человеческой), учение с угождением, неблагодарное ласкательство, низкое человекоугодие, презрение бедных, услужливость богатым, предпочтения неразумные и вредные… страх рабский, приличный только презреннейшим невольникам, недостаток дерзновения, степенный вид смиренномудрия, но без истинного смирения, уклончивые обличения и наказания или, лучше сказать, пред незначительными людьми – чрезмерные, а пред сильными – безмолвные».
Страсти эти поднимают голову, если священник не отнесся к ним должным образом, забыв о том, что каждый из нас до конца своих дней должен вести борьбу против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12). Задача всей жизни для священника ? самому непрестанно вести внутреннюю работу, к которой он призывает своих прихожан. Самому, прежде всего, искать внутреннюю и самую верную опору ? в Боге, в молитве, совершении Евхаристии. На священнике, по слову апостола, лежит обязанность возгревать в себе дар Божий, полученный через рукоположение (ср.: 2 Тим. 1, 6-7).
Конечно, путь к истинному пастырству ? путь всей жизни.Нужно всегда об этом помнить, стараться расти духовно и, прежде всего, нужно полюбить службу. Я считаю, что священник, который не любит богослужение, священником быть не может. Богослужение ведь не просто очень много дает человеку, оно, позволю себе смелое выражение, самодостаточно для его духовной жизни: это и есть наша жизнь с Богом и со святыми, таинственная, мистическая, но абсолютно реальная и полная. Если священник этого не понял, к сожалению, он совершил главную ошибку в своей жизни.
Этой богослужебной жизни не заменит никакой внешний оптимизм, никакие добрые дела, хотя их обязательно надо делать: надо и проповедовать, и заниматься миссией, социальным служением, ходить в школы, работать с молодежью на приходе. Все нужно делать, но сердце священника должно жить богослужением. И если это будет, тогда и вся наша внешняя деятельность получит соответствующее наполнение, не останется чем-то поверхностным или формальным. Тогда у священника получится объяснить суть церковной жизни и своим прихожанам. Очень важно, чтобы человек, пришедший в Церковь, получал там пищу для души, чтобы люди научались церковной жизни, и она становилась для них насущной необходимостью. Подумайте, что еще может заставить современного человека утром в воскресный день встать и пойти в храм, когда ему хочется и поспать, и поехать на дачу, и отдохнуть, и заняться хозяйством... Зачем ему идти в церковь? Здесь может быть только одна мотивация: он должен знать и понимать, что происходит в храме во время службы, полюбить ее, почувствовать, что это пища для его души, без которой душа погибает так же, как тело без обычной пищи. Если этой фундаментальной основы не будет, то ни чаепитие с баранками, ни приятельское общение, ни кружки по интересам, ни даже какой-то совместный труд ее не заменят.
Продолжая тему работы над собой, напомню, что есть такой закон духовной жизни: надо постоянно понуждать себя на доброе. Иногда, казалось бы, чисто «внешние» вещи лежат в основе нашей духовной дисциплины. Надо понуждать себя всегда быть вежливым, внимательным, доброжелательным с людьми, которые к нам приходят, обязательно молиться за тех, кто просит нашей помощи. Только так со временем может возрасти в сердце священника любовь к людям, ко всем без исключения, которой требует от нас Господь.
У современного священника должен быть широкий кругозор и высокий уровень образования, а для этого тоже необходимо трудиться всю жизнь. Очень выручает здесь любовь к чтению, к классической и святоотеческой литературе, знание которой восполняет молодому священнику недостаток жизненного опыта, помогает лучше понимать себя и людей и научиться распознавать, как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов), дух времени.
Все это, казалось бы, чисто «внешние» вещи. Но у тех пастырей, которые стремятся жить и служить именно так, как правило, служение складывается наиболее успешно, вокруг них собираются дружные, добрые общины прихожан. Главная тенденция, которую я наблюдаю уже много лет, такова: там, где есть хороший священник, обязательно собирается приход. Пусть священник не хватает звезд с неба, но если он искренний и доброжелательный человек, вокруг него сразу же собираются люди. Можно не обладать проповедническим даром святого Иоанна Златоуста или даром молитвы, как у святого Иоанна Кронштадтского, но если пастырь имеет усердие, терпение, внимание, может выслушать человека, а главное, искренне верит в Бога — к такому пастырю люди придут, это проверено опытом.
И наоборот: ничего не получится, когда мы пытаемся насильственно соединить Церковь, свою духовную жизнь, с благами мира. Жизнь во Христе невозможно построить на компромиссах. Гедонистическое устроение «бери от жизни все» не соответствует духу христианства, но, к сожалению, в кругах нынешней церковной молодежи оно встречается часто. Попытка служить «и нашим, и вашим» ? одна из самых распространенных сегодня тенденций. Когда священник вместе с рясой после службы «снимает» с себя свое священство и дальше идет в мир, где пытается слиться с толпой, то это уже обман, который не может принести ничего хорошего ни душе самого священника, ни душам вверенных ему людей.
Большой проблемой духовенства во многих смыслах остается служение на селе. У нас до сих пор есть храмы, даже вновь построенные, в которых нет священников, при этом открываются все новые и новые сельские приходы. Неслучайно у нас в епархии была введена такая практика: на Страстной и Пасхальной седмицах мы отправляли духовенство служить в приписные храмы, и в этом году дали им в помощь семинаристов. Будем продолжать эту практику и дальше, чтобы наши воспитанники познакомились с сельскими приходами непосредственно. Это возможность прикоснуться к той реальной жизни, которой придется потом жить длительное время.
Проблема состоит в том, что очень непросто людей на селе привести в церковь. Село консервативно. Почему большевики так яростно стремились уничтожить традиционный крестьянский уклад? ? Он был оплотом православной веры. На селе люди были традиционно верующими и, порой даже не имея глубоких богословских знаний, тем не менее, до смерти стояли и защищали Христа и Церковь. Большевикам удалось выполнить свою задачу, и сегодня, наоборот, село безбожно. За два десятилетия возрождения Церкви город, в общем-то, более или менее узнал Церковь. Горожане стали воцерковляться или, по крайней мере, заходить в храм хотя бы для того, чтобы поставить свечку. На селе часто даже свечку зайти в церковь поставить некому. Многие по-прежнему стесняются, боятся войти в храм, для мужчин это вообще нечто невозможное... В этом тоже проявляется такой вот деревенский традиционализм. И здесь очень важна самоотверженность священника. Служить в таких приходах очень нелегко, но, в случае успеха, отдача очень велика. С каждый годом и в селах у нас появляются очень хорошие новые приходы. Молодому священнику надо просто не бояться села и исполнять свой пастырский долг так, как исполняют его молодые врачи и педагоги.
Обычно мы всегда посылаем молодого человека, новорукоположенного священника в какой-то благоустроенный храм на сорокоуст и даже на большее время — на год-полтора. Но рано или поздно необходимо начинать самостоятельное служение. Поэтому надо присматриваться к старшим, набираться опыта. Учась в семинарии, вы уже узнали церковную жизнь, встретились с ее проявлениями, как хорошими, так и не очень, а то и с откровенно никуда не годными. И нужно относиться к этому с рассуждением и учиться видеть и выбирать для себя все доброе из того, с чем вы встречаетесь. Об этом замечательно говорил старец Паисий Святогорец в известной притче о мухах и пчелах. Те, кто похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое, нечистое. Христианину же нужно быть как пчела, которая ищет благоуханные цветы и находит доброе во всем. Вот разница между правильным и неправильным душевным устроением. Так должен поступать и молодой священник.
У нас, слава Богу, есть с кого брать примеры служения, ответственности в отношении к своему делу, к своим обязанностям, и их надо впитывать, как губка, для того, чтобы потом им последовать.
Поэтому главный совет, который я хочу дать всем нашим выпускникам и выпускницам,? надо учиться хорошему всю жизнь и ничего, никого не бояться, кроме Бога.
В день выпуска мне хотелось бы поблагодарить преподавательскую корпорацию нашей духовной школы. Большинство выпускников семинарии этого года показали хорошие результаты и успешно защитили дипломы. Отмечу как всегда добросовестные труды первого проректора, проректора по учебной работе игумена Варфоломея (Денисова), заведующего кафедрой церковной истории священника Кирилла Краснощекова, преподавателя священника Александра Сирина, доцента семинарии, заведующего кафедрой литургики Алексея Сергеевича Кашкина.
Благодарю за ответственный подход инспекцию семинарии. К сожалению, в течение учебного года приходится отчислять примерно 15–17 процентов воспитанников. Это, конечно, очень печально, но, тем не менее, правильно. Если у человека нет призвания к священнослужению, лучше, чтобы для него самого и для окружающих это стало очевидным вовремя. Гораздо хуже бывает, когда мы вынуждены расставаться с человеком уже после его хиротонии ? каждый раз это очень горькая ситуация, даже кощунственная по отношению к тому дару, который подает Господь человеку при рукоположении в священный сан.
Благодарю за труды администрацию и преподавателей Межъепархиального женского духовного училища.
Я рад отметить, что деятельность училища благодаря трудам его выпускниц достаточно заметна: многие из них регентуют, поют и читают в храмах. Особенно много им удается сделать на одноклирных приходах, там, где небольшие или временные храмы. Мы радуемся их успехам и с благодарностью относимся к их служению, ведь на самом деле нужда в таких церковных работниках не меньше, чем в духовенстве. Когда мы говорим о разрушенных традициях церковной жизни, которые нам необходимо восстанавливать, не в последнюю очередь мы имеем в виду традиции богослужебные. В некоторых городских храмах сегодня есть возможность содержать хорошие профессиональные хоры и поставить внешнюю, эстетическую сторону богослужения на достаточно большую высоту. Но ведь основная масса верующих людей приходит в обычные храмы, расположенные в райцентрах и селах, где нет возможности содержать профессиональный хор, там просто нет хорошо обученных певцов и чтецов. И здесь очень важно, чтобы было, кому их научить, поставить правильное церковное пение.
Люди моего поколения, приходившие в Церковь примерно лет тридцать тому назад, еще застали хоры, состоявшие из простых верующих людей, которые знали и исполняли все богослужебные песнопения. Пели они замечательно, очень проникновенно и благоговейно. Среди них были люди, которые занимались тем, что учили читать и петь других. С конца 1980-х годов началась смена поколений, которая прошла очень быстро, и за короткое время открылось много новых храмов. Произошел слом этой системы передачи опыта, когда умение петь и читать на клиросе передавалось непосредственно от человека к человеку, ушли из жизни люди, обладавшие этим опытом.
Сейчас приходится сталкиваться с тем, что в храме петь некому или поет один человек. Часто это матушки, жены священников. Это хорошо, но этого недостаточно. Недавно, к примеру, мне пришлось перевести священника с одного сельского прихода на другой. Он прослужил на прежнем приходе шесть лет. Но оказалось, что все эти шесть лет на всех службах пела одна матушка ? и вот они с матушкой уехали, и петь на приходе оказалось некому.
Вот почему очень важно учить воспитанниц нашего регентского отделения тому, чтобы они могли научить пению других, чтобы они могли создать на приходе хотя бы любительский хор, может быть, молодежный или детский, а может, и из пожилых людей. Нужно сделать так, чтобы в клиросное послушание было вовлечено как можно больше людей, оно не должно быть уделом одного-двух-трех человек. Для возрождения церковной жизни это необходимо ничуть не меньше, чем труд самоотверженного священника.
Есть у нас и замечательный опыт подготовки сестер милосердия. Сегодня это очень востребованная специальность, все наши выпускницы трудятся сегодня в больницах города и области. Большинство наших выпускниц несет уже не менее важное жизненное служение жены и матери, супруги священника, которое требует все тех же высоких христианских качеств: крепкой веры и любви, умения жертвовать собой, делиться душевным теплом со всеми, кто нас окружает.
Я благодарю священника Сергия Кляева и его супругу, матушку Надежду, за самоотверженный труд. Отец Сергий просто живет тем делом, которое ему поручено, и это дает очень хорошие результаты. Ему удается также активно заниматься и внешней деятельностью, и строительными работами, что так непросто бывает совмещать. Тем не менее, у него получается, и я приношу ему за это сердечную благодарность.
В этом году выпуск наших духовных школ проходит в день праздника Вознесения Господня. И во время службы, в кондаке праздника мы много раз слышали уверение Спасителя: Аз есмь с вами и никтоже на вы. И мы можем не сомневаться в том, что Он ни на минуту не оставляет нас, видит наши радости и наши печали, что Он готов подать нам Свою всесильную помощь и укрепить нас в нашем служении. Мы много говорили сегодня о его сложности, но ведь и радость священства не сравнима ни с чем. Это великий дар, когда Господь дает человеку проявить все свои таланты именно на службе Богу и Церкви. Чувства полноты и радости жизни, любви и благодарности к Богу и людям становятся и неистощимым источником сил и основой самого подлинного человеческого счастья. Я от всей души желаю всем выпускникам доброго пути и обильной милости Божией.
Саратов, 2013 г.