Дорогие о Господе отцы, братия и сестры!
Я сердечно рад, по традиции, приветствовать всех вас на этом торжественном акте и обратиться к нашим первокурсникам, всем воспитанникам духовной семинарии и воспитанницам Межепархиального женского духовного училища, преподавателям нашей духовной школы. Прежде всего, я хотел бы поздравить вас с началом нового учебного года и пожелать всем вам помощи Божией. Учеба в духовной школе ― время напряженное, но благодатное, время, которым надо дорожить, ведь учеба в семинарии – это не просто процесс усвоения некоторой суммы знаний, которые могут затем пригодиться в жизни, в будущей профессии, а могут совершенно не понадобиться. Отношение к духовной школе должно быть принципиально другим. Поступив в семинарию, вы сделали самый важный в жизни выбор, выразили свое стремление послужить Богу, Церкви и людям. По сути этот выбор определяет не только ваши планы на ближайшие пять лет, но и всю вашу жизнь. Хочется верить, что этот выбор для вас ― совершенно серьезный и осознанный. И все же далеко не лишним будет, я считаю, напомнить не только первокурсникам, но и всем нашим воспитанникам, что такое духовная школа, каковы ее цели, как устроена ее внутренняя жизнь, на что надо обратить особое внимание и к чему приложить усилия, чтобы учеба была максимально результативной, действительно помогла вам подготовиться к будущему служению ― сложному и безмерно ответственному.
Задачи семинарии по большому счету не меняются со временем, так как не изменяется суть священнического служения. Однако мир, в котором мы призваны служить, наоборот, меняется очень быстро. И эти изменения оказывают свое влияние и на жизнь Церкви, и на жизнь общества, и на каждого из нас.
Все эти годы, в своих выступлениях и перед семинаристами, и перед духовенством, я говорил, что время наибольшего благоприятствования для Церкви рано или поздно закончится. Если вы внимательно следите за прессой,― вы не можете не замечать, что в последние месяцы мы живем в условиях хорошо организованной и агрессивной информационной кампании, которая не утихает со временем и приобретает не только антицерковную, но и явную антихристианскую направленность. Удивляться этому не стоит. Скорее, можно удивляться тому, что это произошло не вчера, не позавчера, а только сегодня. Церкви, духовенству не привыкать к поношениям и клевете. Однако есть тенденции, которые очень тревожат, заставляют с особой горечью наблюдать за тем, что происходит.
Несколько месяцев назад, когда меня спрашивали, как следует относиться к кощунственной акции в храме Христа Спасителя, я говорил, что для всех здравомыслящих людей с нормальным нравственным чувством должно быть очевидно, что «пляски» в храме, как и на могилах, ничем нельзя оправдать. Нельзя безнаказанно разрушать скрепы, на которых зиждется человеческое общество, потому что потом будет плохо всем — в том числе и тем, кто их разрушал. Однако именно это сейчас и происходит: эти события обострили и ускорили те деструктивные процессы, которые происходят в нашей стране, как и во всем мире. Мы видим попытку разрушения фундаментальных основ культуры, элементарных традиционных представлений о том, что хорошо и что плохо, отказ от традиционных ограничений нравственного характера в общественных и межличностных отношениях, что уже вызвало волну агрессии, которая проявилась, в частности, в осквернении храмов и поклонных крестов.
Русская Церковь получила некоторую передышку и, думаю, смогла достойно воспользоваться этим временем. Ведь нам никто не обещал спокойной жизни: В мире будете иметь скорбь ( Ин. 16, 33),— сказал Спаситель. — Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15, 20). Для той части общества, которая уже сознательно отказалась от христианства, существование Церкви и верующих людей — просто меч обоюдоострый, который, как им кажется, все время висит у них над головой.
С одной стороны, это делает наше служение еще более сложным, с другой ― накладывает на нас, духовенство, всех православных христиан еще большие обязательства. Я всегда предупреждал наших выпускников о том, что спокойной, размеренной, сытой жизни у священника не будет. С еще большей убежденностью повторяю это предупреждение сегодня, и прошу об этом задуматься.
Важно помнить, и я тоже на встречах с духовенством говорил об этом неоднократно, — что мы живем в информационном обществе, в ситуации, когда все случаи недостойного поведения духовенства, верующих людей становятся быстро и максимально известными. К сожалению, это всегда бывало в Церкви ― не все священнослужители оказывались на высоте своего служения, и эти случаи становились объектом обсуждения, сплетен, разговоров где-нибудь на завалинке: «А ты слышал?.. Этот вот то-то сказал, то-то сделал..». Сегодня же, если священник совершает какой-то проступок, об этом узнает вся страна, и проступок, в котором человек может раскаяться и который, как ему кажется, является личным делом одного или нескольких людей, становится поводом для обвинений в адрес всей Церкви.
Казалось бы, такое существование в новых условиях, в открытом информационном пространстве, «на виду» накладывает на нас новые обязательства. Однако на самом деле для христианина в этом ничего нового нет: каждый христианин призван все дни своей жизни ходить в присутствии Божием, помнить, что каждую минуту жизни он находится пред очами Божиими. Мы же, к сожалению, разучились ходить не только пред Богом, но и перед людьми. И, видимо, для того, чтобы все мы вновь этот навык приобрели, нам попущено это сегодняшнее жительство на открытом информационном поле, буквально как в аквариуме, когда все наши поступки, слова, движения становятся тут же известными всем, и люди, желающие пронести имя ваше яко зло (ср.: Лк. 6, 22), этим пользуются. Нужно сделать из этого выводы. Вам, воспитанникам семинарии, следует относиться к такой ситуации очень серьезно и по-взрослому. Иногда ведь семинаристы думают: «Мы ― студенты…». А как обычно живут студенты? Не мне вам об этом рассказывать. Но поступив в семинарию необходимо отказаться от таких представлений с самого начала. Нельзя на время убежать от своего выбора, как и от своего служения после рукоположения, делить свою жизнь на «официальную», «при исполнении», и обычную, когда можно «расслабиться». Такое двоедушие становится не только соблазном для внешних, но буквально губит, разрывает самого человека. Время, в которое мы живем, не потворствует теплохладности, надо собраться, быть максимально требовательным к самому себе. Очень актуальны сегодня апостольские слова: Имейте добрую совесть... Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые (1 Пет. 3, 17).
Единственное, что можно противопоставить современным трудностям, как и во все времена, ― жить по-христиански, стать по-настоящему церковным человеком. Особенно важно это для будущих пастырей, ведь необходимо, по слову святителя Григория Богослова, «прежде самому очиститься, потом уже очищать; умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизиться к Богу, потом приводить к Нему других». Именно поэтому по традиции в православной семинарии уделяется большое внимание не только учебному, но и воспитательному процессу, и наши учащиеся называются не студентами, а воспитанниками. Но мне хотелось бы обратить ваше внимание и на то, что молодому христианину, тем более студенту духовной школы, необходимо прилагать усилия и к самовоспитанию. Ваше пребывание в семинарии будет плодотворным, станет добрым основанием вашей жизни и служения, если труды ваших наставников и ваши собственные старания будут единонаправленными.
По традиции, семинария ― закрытое учебное заведение, с четким распорядком дня, необходимым несением послушаний разного рода ― и хозяйственных, и богослужебных. К сожалению, современным молодым людям очень не хватает собранности и ответственности. Очень многие трудности семинаристов, и не только первокурсников, обусловлены отсутствием этих качеств, поэтому выработать их в себе ― задача номер один. Тогда и режим дня станет естественным, и послушания не покажутся чрезмерно утомительными.
Еще одна особенность духовной школы состоит в том, что сюда поступают люди очень разные. В одном классе, в одной комнате общежития могут быть люди разного возраста, уровня образования, с различным жизненным опытом. И очень важно при этом прислушиваться друг к другу, учиться терпеть, уступать. Нельзя пренебрегать теми уроками, которые подает нам Господь через окружающих нас людей — сокурсников, инспекцию, преподавателей. Здесь уместно вспомнить такой пример: у святых отцов много говорится о том, что новоначальному необходимо пожить в общежительном монастыре. Когда люди находятся друг у друга на глазах в течение многих дней, месяцев, лет — все их страсти, немощи, недостатки и достоинства становятся видны как на ладони. Святые отцы сравнивали монахов, живших в общежитии, с камешками на морском берегу, которые морские волны столетиями били друг об друга. У этих камней вы не увидите острого угла — настолько они притерлись один к другому. Так и сегодня человек, живущий в общежитии, стирает острые углы своего характера, и, что самое главное ― познает самого себя: способен ли он к пастырскому служению? Ведь священник должен всех приходящих к нему людей вместить в свое сердце. А как у него это получится, если сегодня он не может потерпеть своих соседей по общежитию? Надо просить помощи Божией, молиться, каяться, почаще задумываться: «Как мне поступить по-христиански? Чего хочет от меня Господь?». Это самовоспитание и есть начало обучения христианской жизни, а учиться быть настоящим христианином придется всю жизнь.
Священник не может состояться без любви к людям и без любви к Церкви Христовой, без благоговейного и осознанного участия в богослужении, которое является основой и исполнением ее сокровенной внутренней, таинственной жизни.
И мне бы очень хотелось, чтобы участие в богослужении, несение богослужебных послушаний на клиросе и в алтаре не воспринималось как тяжкая повинность, что, к сожалению, приходится видеть иногда, а стало настоящим открытием и помогло вам по-настоящему, что называется, сердцем прикипеть к храму, привиться к лозе Христовой Церкви.
Наши воспитанники проходят богослужебную практику в храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Для всех семинаристов обязательно участие в богослужении в праздники и воскресные дни. Особое время церковного года ― первая седмица Великого поста и Страстная седмица. Верующему человеку надо по возможности провести эти великие дни в храме, и в семинарии отменяются другие занятия.
Воспитанники семинарии вместе читают утренние и вечерние молитвы. К сожалению, очень часто человек привыкает к правилу, рассеивается, относится к нему формально. Для того, чтобы научиться молиться по-настоящему, тоже требуются усилия. Поэтому я обычно советую нашим воспитанникам с помощью духовника подобрать и исполнять хоть маленькое, но собственное молитвенное правило.
Любому христианину, а тем более, будущему пастырю, необходим опыт борьбы со своими страстями. Наш подвиг заключается, прежде всего, в том, чтобы исправлять себя. Человеку очень сложно исправить свои недостатки, даже если он о них знает, а сложнее всего себе самому в них признаться. Мы любим оправдывать себя во всем, считать себя гораздо лучше, чем мы есть. А начало спасения человека, по словам преподобного Петра Дамаскина,— это видение своих грехов, бесчисленных, как морской песок. Недаром многие святые говорили о том, что на самом деле человеку в жизни нужно только одно-единственное делание — внимать себе. «Знай себя и будет с тебя»,— говорил старец Амвросий Оптинский. Вот это «внимание себе» ради исправления своего сердца и есть основное дело всей жизни христианина. А для того, чтобы учить этому своих прихожан, священник сам должен жить напряженной внутренней жизнью, понимать, насколько необходимы для нас Таинства Церкви. В нашем учебном году установлены дни, когда все воспитанники семинарии исповедуются и причащаются. И все же этого недостаточно, и мне также хотелось бы посоветовать вам регулярно исповедоваться и приступать к Святым Таинам.
Еще о чем мне хотелось бы сказать особо ― о важности регулярного и внимательного чтения Священного Писания. К сожалению, мне не раз приходилось отмечать, что у нашего церковного народа, даже у тех молодых людей, которые приходят в семинарию, нет привычки и потребности читать. В наше время не составляет труда найти ту духовную литературу, о которой еще два десятилетия назад можно было только мечтать, однако мало кто может сказать, что он прочитал всю Библию целиком и знаком со святоотеческими толкованиями.
Между тем чтение Нового Завета (Евангелия, книги Деяний святых апостолов и апостольских посланий) для верующего человека — это больше чем чтение в традиционном смысле этого слова. Оно входит в состав ежедневного молитвенного правила, потому что необходимо для создания правильного, всецело христианского внутреннего устроения. По выражению святых отцов, необходимо напитаться духом Евангелия. К нему нужно не просто возвращаться время от времени – Евангелие должно жить в сердце христианина. Если оно, как советуют опытные духовники, становится частью ежедневного правила, если человек читает его внимательно и с молитвой, через какое-то время его душа действительно напитывается евангельским духом и происходит самое главное — Евангелие становится критерием, которым человек проверяет всё в своей жизни, абсолютно все жизненные ситуации. Тогда начинается подлинное богообщение: человек ходит перед лицом Божиим, ощущает присутствие Божие. Если мы Евангелием будем питать свою душу, тогда Бог все время будет перед нашими духовными очами.
Повторю: очень важно помнить всегда ― каждый день, в любой ситуации ― к какому служению вы себя готовите. Сегодня требования к священнослужителям очень высоки, а в нашей ситуации, когда духовенства катастрофически не хватает, молодому священнику уже вскоре по окончании семинарии нужно принимать служение во всей его полноте. Ему приходится совершать богослужение и быть духовником, исповедовать людей. Если он настоятель прихода, он должен быть в курсе всех сторон его жизни ― хозяйственной, административной, юридической. Ему необходимо говорить с людьми и вне храма ― идти в школы и учебные заведения, организовывать социальное служение, общаться с прессой. В общем, священник должен быть человеком всесторонне образованным, уметь с совершенно разными людьми говорить о вере. Но, конечно, основные требования к священнику — нравственного характера. Повторю, он сам должен жить той жизнью, к которой призывает своих прихожан: быть образцом в семейной жизни, любить людей, должен быть готовым, как врач, в любую минут бросить все, в том числе свою семью, и идти туда, куда его позовут, если нужна его помощь.
Недавно, выступая в Коломенской духовной семинарии, Святейший Патриарх Кирилл отметил: «Важно, чтобы, заканчивая семинарию, священнослужители выходили богословски грамотными и образованными людьми, но еще важнее, чтобы, начиная проповедовать Евангелие Царства Божия, они умели с терпением и нелицемерной любовью относиться к своей пастве, видеть в каждом человеке того, за кого умер Христос (см.: 1 Кор. 8, 11)».
Такая любовь является не чем иным, как плодом христианского подвига, напряженной внутренней жизни, борьбы со своими страстями, вершиной добродетелей. Это дар Божий тем, кто подвизался за него буквально до крови, для кого жизнь с Богом, служение Ему поставлены во главу угла.
Приходит время, когда слова будут очень мало значить для людей. Это тоже одна из примет информационного общества: слов произносится и распространяется очень много, но правды в них мало. Поэтому единственное свидетельство о Боге, о вечной жизни, которое люди еще смогут принимать, ― это отблеск Божественной любви в глубоко верующем человеке. В пастыре, хотя такие слова и кажутся очень высокими, люди должны увидеть образ Христа, уподобление Христу. Это, конечно, путь всей жизни ― но начинается он здесь, в семинарии. И я от всей души желаю вам решимости со всей серьезностью, собранностью пойти по этому трудному, ответственному, но и самому радостному, самому прекрасному пути ― жизни с Богом и для Бога.
Еще несколько слов о сегодняшних особенностях образовательного процесса. У нас в семинарии стало меньше абитуриентов и студентов, что связано с тем, что практически во всех соседних епархиях открылись свои семинарии. Мы не скорбим об этом, можно только порадоваться тому, что количество духовных школ растет, и практически все митрополии теперь имеют возможность сами готовить для себя священнические кадры.
Уже второй год мы работаем по образовательной программе «Теология» федерального государственного образовательного стандарта. Меняются методика преподавания, форма занятий: теперь гораздо больше внимания уделяется самостоятельной работе студента с источниками, литературой. В учебной программе выделен ряд тем, которые студенты должны освоить самостоятельно, и эти темы входят и в экзаменационные билеты, и в зачетные вопросы. Если раньше основная часть занятий проходила в форме лекций, то теперь будет больше семинаров. Студенты самостоятельно должны готовиться к таким занятиям, и потом, во время семинаров вместе разбирать тему. Преподаватель при этом должен только корректировать их ответы, помогать сформулировать какие-то выводы. Это в идеале. Как я уже говорил, так называемая Болонская реформа, к которой присоединились наши духовные школы, как и большинство реформ на свете, задумана идеалистами, которые очень хорошего мнения о современных молодых людях. На самом деле студентам очень непросто приучить себя к самостоятельной работе. Свободное время они привыкли использовать явно не для систематической работы. Но если такой навык есть, и главное, есть интерес к учебе, самостоятельная работа действительно может быть очень эффективной. Даже по своему опыту я могу говорить об этом: лучше запоминается то, в чем ты сам разобрался, к чему приложил собственные усилия. Поэтому ваша задача, дорогие первокурсники, серьезно отнестись к этому с самого начала учебы. Если на первом курсе вы не научитесь работать самостоятельно, то, конечно, все остальные годы учебы могут пройти просто впустую. Здесь тоже должен быть элемент самовоспитания, самопонуждения. Вообще очень важно в молодые годы научиться относиться с искренним интересом и старанием ко всему, что ты делаешь. Только тогда человек сможет состояться в любом служении, тогда его жизнь будет по-настоящему наполненной, счастливой и радостной.
Переход на новую систему потребовал больших трудов и усилий от преподавательской корпорации нашей духовной школы. Я благодарен всем преподавателям, сотрудникам, инспекции за проведенную, достаточно напряженную, подготовку к новому учебному году и желаю им помощи Божией в предстоящих трудах. Отмечу, что те выпускники нашей семинарии, которые пожелали продолжить свое образование, показали хорошие результаты на вступительных испытаниях. Два наших выпускника поступили в магистратуру по теологии, которая начала действовать с этого года в Саратовском государственном университете. Два приняты в магистратуру Санкт-Петербургской духовной Академии на дневное отделение, восемь наших выпускников прошлых лет – на заочное отделение. Один выпускник поступил на дневное отделение магистратуры Московской духовной Академии.
Я сердечно рад приветствовать и первокурсниц Межепархиального женского духовного училища во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы ― будущих регентов и сестер милосердия. Дорогие сестры, перед вами стоит та же задача ― научиться христианской жизни, любви к Богу, Церкви и людям. Жизненное служение женщины ― в Церкви, в семье, на любом месте, куда приведет Господь ― основано на терпении и жертвенности, внутреннем стремлении помочь тем, кто в этой помощи нуждается. Это тоже подвиг, который сегодня становится не просто непонятным современному миру, но зачастую и уничижается им. Однако если очи вашего сердца будут обращены к Богу, если самое малое дело будет выполняться с памятью о Нем, все в вашей жизни управится, и ваше служение станет радостным свидетельством о горнем, в чем, молитвами преподобномученицы Елисаветы, да поможет вам Господь.
Еще раз поздравляю всех вас, дорогие отцы, братия и сестры, с началом нового учебного года. От всей души желаю, чтобы он стал для вас временем духовного и интеллектуального возрастания.
Господь да благословит всех вас.
1 сентября 2012 года, г.Саратов