01.10.2004
Хочу задать вопрос, который, возможно, не стоит помещать «во всеуслышание», чтобы никого не искушать... Меня давно интересует, почему в нашей Церкви есть как бы два лагеря, две партии, которые смотрят на некоторые вещи по-разному. Например, сотворение мира и человека. Есть литература (весьма солидная), отстаивающая тезис о шестидневном сотворении. Другие же склонны увязывать сотворение и эволюцию вместе (как, например, на Вашем сайте). Лично я придерживаюсь первой точки зрения и поэтому немного удивляюсь, когда вижу такие разногласия именно среди священства. Почему нет единого мнения Церкви по этому вопросу? Так же долго разбирался в известном конфликте между профессором Осиповым из МДА и архимандритом Рафаилом (Карелиным). Читал их полемику (весьма острую), изучал аргументацию, но так и не понял главного: как могут такие, мягко говоря, жаркие споры быть внутри Церкви? Я понимаю, что могут быть разногласия по поводу некоторых второстепенных вопросов, но здесь... Я слушал лекции Осипова, они мне очень понравились. Но к отцу архимандриту я питаю глубокое уважение, читал его книги... Я просто изумлен, как между ними может быть такой конфликт. И, наконец, известный диакон Андрей (Кураев). Он крайне популярен, ведет большую миссионерскую работу. Но есть крайние его противники среди православных людей. И мне самому, грешному, в общем-то, далеко не всегда по душе его воззрения. Как бы Вы все это объяснили?
Я не думаю, что в данном случае уместно говорить о каких бы то ни было лагерях. Что Вы имеете в виду, когда пишете об «увязывании сотворения и эволюции» на епархиальном сайте, мне не совсем понятно. Но главное заключается в другом: нужно основательно уяснить для себя, что в Церкви всегда были разномыслия (в том числе и между святыми и богодухновенными мужами) по тем или иным вопросам как из области богословия, так порой и из области принятия различных значимых решений, имеющих отношение к церковной жизни. Остается место для подобных разномыслий и в наши дни. Это естественно. Неестественно, когда разномыслия приводят к конфликтам: в них надо видеть проявление человеческого несовершенства, страстности. Что до жаркой полемики между Алексеем Ильичем Осиповым и архимандритом Рафаилом (Карелиным), то она, как, впрочем и иные подобные «полемики», может иметь в основе своей непонимание авторами друг друга. Такое бывало в истории Церкви не раз: использование различной терминологии, наполнение одних и тех же понятий разными значениями неоднократно приводило полемистов к непониманию друг друга, к опасности заподозрить оппонента в неправомыслии или даже ереси. Но Господь со временем все расставлял по своим местам. И потому многие святые отцы, при жизни в чем-то несогласные друг с другом, ныне согласно прославляются Церковью. Надеюсь, что так будет и в том случае, который вызывает удивление и огорчение у Вас.
Отца Андрея Кураева я знаю очень давно. Он действительно проводит огромную миссионерскую работу, которая приносит заслуживающие безусловного уважения плоды. Но, как и всякому миссионеру, ему трудно бывает не перейти порой определенную границу, не «увлечься». Аудитория, с которой ему приходится постоянно общаться, - люди нецерковные. Это вынуждает говорить на языке, для нее доступном, использовать примеры, для нее понятные... А отец Андрей очень яркий оратор, очень нестандартный, и, конечно, встречаются иногда у него, как Вы говорите, воззрения, с которыми далеко не каждый и не во всем может согласиться. И я отнюдь не со всем, что говорит отец Андрей, бываю согласен. Более того: мне не раз случалось ему указывать на такие, неверные, с моей точки зрения, вещи. И к чести отца Андрея, надо сказать, что он нередко к подобным замечаниям прислушивается.