Вопросы архиерею (архив)

Уважаемый Александр! К сожалению, мы с Вами говорим о разном опыте. Я говорил об опыте монастырского богослужения и пения в братском хоре, который состоит из монахов. К сожалению, пение в профессиональном хоре в наших храмах, действительно, скорее отвратит человека от Церкви, чем введет его в церковную жизнь: атмосфера на наших клиросах редко когда бывает молитвенной. Дело в том, что профессиональные хоры у нас состоят в основном из так называемых «наемников». Это люди, которые, может быть, и являются профессиональными музыкантами или певцами, но которым глубоко безразлично, если не сказать больше, то, что происходит во время службы. Они просто выполняют свою функцию и получают за это деньги.

С этой проблемой, с таким отношением певчих к службе борется, наверное, каждый сознательный священник и каждый архиерей. Нужно стараться, чтобы на наших клиросах создавалась атмосфера благоговения и богопочитания — что, к сожалению, сегодня можно встретить крайне редко. Когда я был настоятелем московского Подворья Троице-Сергиевой Лавры, нам вместе с регентом Владимиром Александровичем Горбиком почти удалось этого добиться на правом клиросе. Но боролись мы на протяжении многих лет и добились этого ценой «большой крови» — фактически путем отказа от большинства так называемых «профессионалов», с некоторым снижением качества пения. В хор набирались только верующие люди, для которых церковное богослужение и Церковь что-то значили в жизни. И все это происходило с большими сложностями.

Здесь, в Саратове, я много внимания уделяю церковному пению, всем настоятелям и регентам крупных храмов, в которых есть профессиональный хор, говорю об этой проблеме. Но требовать, чтобы она была решена повсеместно и в кратчайшие сроки я не могу — понимаю, что пока это выше наших сил. На сегодняшний день мы стараемся поднять общий уровень пения в наших храмах. Надеюсь, что отчасти этого удалось добиться, но сделать так, чтобы наши хоры состояли только из верующих, благоговейных, благочестивых людей — это задача на много лет вперед.

Уважаемый Александр, возможно, причина того состояния, о котором Вы пишете, отсутствие доброго примера рядом с Вами — примера любви к богослужению, истинно благоговейного отношения к службе. Если так, то не нужно ждать, когда в Вашей жизни такой пример появится, а надо постараться приложить все усилия, чтобы самому не поддаться общему настроению рассеянности и безразличия. В Древнем патерике говорится, что христиане последних времен будут не в состоянии понести особых подвигов молитвы и поста, но будут выше древних подвижников, если смогут противостоять общераспространенным греховным искушениям: им будет труднее сохранить веру и благоговение. Надо помнить и о том, что умение сосредоточиться на молитве тоже требует времени и больших усилий: «Нет большего труда, как молиться Богу без развлечения; ибо всегда, когда человек хочет молиться, враг старается отвлечь его… И во всяком подвиге, какой бы ни предпринял человек, во время совершения его получает успокоение, а молитва до последнего дыхания требует борьбы»,— говорил один из преподобных отцов (Древний патерик, гл. 12, 2). Поэтому главный совет, который я могу Вам дать — с терпением продолжать то дело, которое Вы делаете, стараться вести внимательную христианскую жизнь и просить помощи Божией на этом пути.