21.03.2006
Уважаемый Владыка! Есть у меня знакомая, живет в селе, хороший, добрый человек. Церковь свою любит, помогает, чем может. Но когда я от нее же узнала, что она верит также и в астрологические прогнозы (и буквально по гороскопу своему строит жизнь), верит всяким гаданиям и гадателям, целителям и принимает их у себя, советуется с ними и слушается их советов, посылает к гадателям и целителям и своих знакомых, сама она когда-то лечилась (и дочка ее маленькая) у Кашпировского, а также молится звездам, солнцу и луне — я пришла в ужас. Пробовала вразумить ее — без толку. Она заявляет, что я не люблю людей, потому что запрещаю ей посылать их к целителям. Ведь ей самой они помогли. Они же (как она считает) от Бога. В Церковь ходят, иконы дома имеют и т.д. Пыталась ей объяснить, что лечиться надо только в Церкви и по святым местам, и с благословения священника, иначе можно попасть в лапы к сатане и не вырваться. Она мне заявляет: "Ты всюду видишь козни сатаны, а мне помогает!". Рассказывает, что видит "святые" сны, Бога, Богородицу, а когда молится звездам, они ей отвечают (раскачиваются), а солнышко даже прыгает! Путает астрологию с астрономией и заявляет, что астрология — давняя наука и ей служили жрецы. Тогда я предложила ей поговорить обо всем этом со священником, так как она тяжко грешит, веря во всю эту ересь, и ей необходимо глубоко раскаяться в своих заблуждениях. Но она возразила мне, что Церковь она любит, а священникам не верит, они выдумывают много, и она много плохого от них видела. (Раньше, когда у них не было своей церкви, года 3 назад, она ездила по всем церквям, где могла, вот и видела то, что увидела). Я пыталась ей опять объяснить, что не все священники плохие, и надо за них молиться, тогда Господь укажет ей нужного батюшку. Потом спросила ее, доверяет ли она своему Владыке? Ответила — да! Потому я и обращаюсь к Вам. Если можно, поподробнее осветите все эти заблуждения моей знакомой, ведь она не одна такая, есть и другие (знаю таких), подобно ей живущие по гороскопам. Очень надеюсь, что Ваш ответ их вразумит и наставит на путь истины. Имя знакомой не сообщаю, чтобы ее не огорчить. И еще: она категорически не верит словам Господа — кого люблю, того наказую,— говорит, это выдумки священников! Я маленький человек, а Вы все знаете и объясните ей!
Отвечая на ваше письмо, я начну "с конца". Неверие словам Богодухновенного Священного Писания, Самому Богу — это действительно страшное свидетельство того, что человек, считающий себя верующим, православным, находится в прельщенном состоянии. Неверие Богу, отпадение от Его Церкви — это именно завершающая, конечная стадия той страшной духовной болезни, которую принято называть прелестью (разного рода видения и "святые сны" — это тоже ее проявления). Враг рода человеческого не случайно назван лукавым: постоянно обманывая человека, шаг за шагом он ведет его к гибели, но поначалу этот обман бывает нелегко распознать. Когда же человек приходит к такому состоянию, которое Вы описываете, диавольское воздействие на него очевидно для всех, кроме, зачастую, самого прельщенного.
К сожалению, та болезнь, о которой идет речь в Вашем письме, сейчас очень распространена, особенно в сельской местности, где почти целое столетие не было нормальной церковной жизни, где люди тянутся к Богу, но в силу своего невежества и невежества (а подчас и злой воли!) тех, кто берется их учить — тех же деревенских "целителей", знахарей и т.п., получают изначально искаженное представление о духовной жизни. Действительно, чем иначе можно объяснить то доверие гадалкам и колдунам, которое они испытывают, называя себя православными людьми? В Священном Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете, есть слова, которые не допускают двойного толкования: "Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это" (Втор. 18, 10-12); "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая" (Откр. 21, 8). Как бы ни называли себя эти "чародеи" и "гадатели" в наше время — целителями, экстрасенсами, астрологами, чем бы ни доказывали свои "добрые намерения" — это обман, без которого "человекоубийца от начала" (Ин. 8, 44) не может завладеть душами людей. И если мы не верим словам Самого Бога, разве мы можем называть себя православными?
Безоговорочный запрет Церкви обращаться к гадателям и чародеям — это забота о духовной безопасности людей, основанная на ее двухтысячелетнем реальном духовном опыте, а он таков: обращение к ворожбе ведет к скорой душевной, а иногда и телесной смерти. Повторяю, это опыт всей Православной Церкви, вне зависимости от того, в каком веке, стране, местности, в каком виде происходит это обращение к демоническим силам, и независимо от того, под какими названиями они выступают.
Почему же многие утверждают, что обращение к целителям "помогает"? Наш современник, афонский старец Паисий, к которому нередко обращались как сами "целители", так и их жертвы, свидетельствует: "Диавол никогда не может сделать ничего доброго. Он может "исцелить" только те болезни, которые вызывает сам". По наблюдению старца, бесы, "изгнанные" ворожбой, неизбежно переходят к близким "исцеленных". Так возникает необходимость "лечить" детей, супругов, знакомых — возникает страшный порочный круг, в котором люди всецело оказываются под бесовским воздействием.
Это наблюдение многократно было подтверждено медиками, врачами-специалистами: каждому из них известны случаи, когда после лечения у "целителей" больной получал некоторое облегчение, но затем неизбежно болезнь возвращается, возникают новые душевные и телесные недуги, причем такие, что медицина уже ничем не может помочь…
Есть и еще одна (главная) причина обращения к гадалкам и колдунам: эгоистичная привязанность человека к земной жизни и ее удовольствиям, нежелание жить по заповедям Божиим и понести ради Него хоть небольшой труд терпения в болезни тела для спасения своей бессмертной души. Сам Господь сказал: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Мф. 16, 26). Однако люди часто выбирают быстрое и временное облегчение. Они обращаются к колдунам и прельщенным потому, что "дарования диавола дешевы и их легко приобрести" (Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Т. 3. Духовная борьба. М.: Изд. дом "Святая Гора", 2003. С. 252).
Действительно, Церковь говорит нам о том, что исцеление — это обязательно плод усилий, плод длительного труда по исправлению самого себя. Священник, как правило, советует самому больному и его близким прибегнуть к Таинству покаяния, посту, молитве. Он не скрывает того, что это трудно. Но тот, кто решает все же пойти к "бабке", не желает трудиться: он выбирает чисто внешнее действие, без усилий, без перемены своего сердечного устроения.
Мы не должны обманываться и тем, что часто так называемые "народные целители" используют иконы и свечи. Известно, что сам сатана способен принимать вид Ангела света (ср.: 2 Кор. 11, 14). Целители же часто отправляют в храм тех, кто к ним приходит, даже рекомендуют им креститься, причаститься, но при этом категорически запрещают упоминать на исповеди о своей "помощи". Может ли человек, делающий доброе дело во имя Божие, советовать врать на исповеди, врать Богу? Все дело в том, что диавол дает свою силу тем, кто ему служит. А что может быть приятнее для диавола, чем глумление над святыней?
Слова Господа, которые Вы приводите,— это слова Апокалипсиса, последней книги Нового Завета — Откровения святого апостола Иоанна Богослова, и они звучат так: Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся (Откр. 3, 19). Действительно, цель верующего человека — быть с Богом, во временной жизни и в вечности. Наше спасение невозможно без покаяния и исправления, однако, когда в нашей жизни все благополучно, часто мы засыпаем духовно, мы не осознаем своей греховности. Но Милостивый Господь все в нашей жизни устраивает к нашему благу. Он знает нашу склонность ко греху, и знает, что часто только скорби заставляют нас вернуться к своему Отцу.
Для нашего спасения необходимы две силы: доброе произволение самого человека и благодатная помощь Господа каждому, кто обращается к Нему с доверием. Эта помощь — Божественная благодать — подается только в Таинствах Церкви, важнейшие из которых — покаяние и причащение. Святые отцы утверждают — и это опять-таки опыт всей Церкви — что в Таинствах непостижимо действует Сам Господь, даже если священник по каким-либо причинам в чем-то недостойно исполняет свое служение. Поэтому не сомневаясь приступайте к Таинствам, не удаляйтесь по собственной воле от Бога и Его Церкви, если Вы верите Ему и Его словам: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18).
И последнее: возможен ли выход из состояния прелести? Он только один — через искреннее покаяние и обретение смирения. Необходимо сделать выбор. Если есть вера и доверие Богу — Он способен исцелить любой недуг.