22.04.2012
Меня очень заинтересовала поднятая в статье на сайте тема подготовки к Святому Причащению на Светлой седмице, хотелось бы знать, как готовиться мне. Что касается внешних форм подготовки, я вычитываю положенные молитвы и каноны, не вкушаю скоромного 3 дня до принятия Святых Христовых Таин. Но не могу, конечно, сказать - правильно ли это для очищения души, или это формализм? Поскольку так я делаю много лет, то без этих молитв и канонов просто не мыслю себе приступить к Таинству. А на Светлой седмице пока ни разу не причащалась. Может быть еще и потому, что не могу уже приступить не постившись, хотя правилами это допускается. Если мы перестанем формально готовиться (молитвы, каноны, говения) и при этом, не имея еще должного страха Божия и покаяния истинного, дерзнем пренебрегать и этими немногими формальностями, не будет ли это дерзновением перед Святыней? Не получится ли так, что мы будем вкушать Тело и Кровь Христову как бы запросто, как нечто, само собой разумеющееся?! Упаси Бог от такого отношения! А с другой стороны: я причащаюсь раз в месяц, и очень хотелось бы чаще, но поститься 3 дня каждый раз, учитывая еще все посты и постные дни среди недели, осилить мне трудновато, должна признаться. Мне хотелось бы привести свое говение в какое-то правильное, разумное русло, и следовать этому по возможности постоянно. Наталья
Уважаемая Наталья! Когда я был настоятелем Подворья Троице-Сергиевой Лавры в Москве, сложилась такая практика: я благословлял многим людям причащаться два раза в месяц. На Светлой седмице можно причащаться. Я думаю, что тут не надо идти на какие-то принципы: или категорически не причащаться, или обязательно, во что бы то ни стало, стремиться причаститься на Светлой седмице. Надо слушать самого себя. Нет у вас потребности причащаться на Светлой седмице — не причащайтесь. В Великий Четверг, на Пасху причастились — и слава Богу. Не надо свой приход к Таинству превращать в какую-то борьбу.
Что касается подготовки, при том, что я считаю, что человеку нужно причащаться достаточно часто, я ни в коем случае не соглашусь с тем, что можно причащаться без приготовления, без чтения канонов и правила ко Причащению — это, конечно, нужно, необходимо. Но это чтение должно быть не механическим, как и любое молитвенное правило, оно должно быть осмысленным, и тогда от него будет толк.
Что касается постов, мне все-таки ближе греческая практика, которая говорит о том, что если человек соблюдает все посты — и длительные, и однодневные — то перед причастием специального трехдневного поста не нужно. Ни одно церковное установление не требует этого, кроме практики Русской Церкви, которая сложилась потому, что был длительный период, когда люди причащались крайне редко — один или два раза в году. Тогда обязательно предполагалось говение в течение трех дней, а иногда и недели — говение как особое время, когда человек не только постился, но и ежедневно ходил в храм на будничные богослужения, утренние и вечерние. Когда люди причащались раз в год, это было совершенно оправданно, нужно.
Сейчас в нашей церковной жизни мы пытаемся совместить практику достаточно частого, регулярного причащения и ту практику говения, которая сложилась в результате крайне редкого причащения. На мой взгляд, соединять эти две противоположные друг другу практики совершенно ни к чему. Но опять же, если у человека есть навык и желание поститься перед причастием три дня — Бог в помощь, пусть постится. Только нужно понимать, что мы разные люди, и вот ту практику, к которой ты привык, которую воспринял от кого-то, не провозглашать единственно возможной и правильной.