12.07.2006
Благословите, Владыка! У меня есть свекор, он всю жизнь жил для себя, никогда не содержал своих двух детей, не воспитывал их, а, как говорит моя свекровь, «только матюкал». Когда моему мужу было около пяти лет, он выгнал ночью мою свекровь с двумя детьми. Она хотела развестись, но у нее попросили взятку, а так как у нее на шее были двое детей и престарелая мать, у нее не было денег для взятки. Она ушла к своей матери и стала жить у нее. Через некоторое время у свекра умерли родители, он пропил свою трехкомнатную квартиру и пришел жить в дом к моей свекрови! Мало этого, он издевался над ее престарелой матерью (она была сердечница, а он курил ужасные дешевые сигареты прямо перед ней, хотя она старенькая, просила его этого не делать, и в то время, когда она ему это говорила, он ей отвечал: «Ничего, ничего, скоро сдохнешь»). Свекровь несколько раз вызывала участкового, но участковый согласился помочь ей только в том случае, если она будет с ним сожительствовать. Она отказалась. Мой муж и золовка никогда не называют его отцом, только по имени. Мало этого, он до сих пор над всеми издевается, может даже голым передо мной ходить, курит в квартире, не снимает обувь после улицы, не промывает туалет, когда пользуется туалетом, не закрывает дверь, но самое главное - не купается, и от него пахнет, как от помойки. У меня такой вопрос: считается ли он их родителем? Спасибо заранее.
Сама постановка вопроса - считается или не считается этот человек родителем - не совсем верна. Безусловно, он был и остается отцом Вашего мужа. Думаю, Вы хотите спросить, как к нему следует относиться.
Церковь не устает говорить о том, что основная проблема современной жизни, общего состояния общества и каждого человека в отдельности - жизнь без Бога. И главная опасность безбожия как раз в том, что человек теряет не только образ Божий, но и человеческий образ. Картина, которую Вы описываете, если она объективна, как раз и свидетельствует о такой потере человеком естественных человеческих качеств.
Однако никакое, даже самое безобразное поведение родителей не может служить основанием для того, чтобы перестать их таковыми считать. В этом и есть суть христианского подвига, вообще христианского отношения к жизни: мы должны любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим и молиться за обижающих и гонящих нас (ср.: Мф. 5, 44), то есть относиться по-доброму не только к тем, кто нам делает добро, кто нам симпатичен, мил и приятен. Тем более мы должны быть внимательными к близким нам родственникам.